I Congreso Caamañista

Proyectos de documentos

I Congreso Caamañista

24 y 25 de abril 2010

1- Líneas programáticas

2- Estructura y normas

Santo Domingo, República Dominicana

DOCUMENTO # 1.- PRIMER CONGRESO CAAMAÑISTA

(Revisado y enriquecido)

Proyecto de líneas programáticas y de acción

I

El país en que vivimos

1.-La República Dominicana es un país situado en la parte oriental de una de las islas de las Antillas Mayores del Caribe, al lado la República de Haití.

2.-Esta isla, la segunda en tamaño de la Cuenca Caribeña, fue llamada originalmente Quisqueya o Haití y después bautizada a sangre y fuego por los conquistadores españoles con el nombre de La Hispaniola. Nuestro país ocupa algo más de 48 mil kilómetros cuadrados, equivalente a la dos tercera parte de todo el territorio isleño.

3.-La población dominicana es predominantemente mulata, con sectores minoritarios blancos y negros. La población originaria (indígena) fue exterminada por la represión y la explotación extrema a que la sometieron los conquistadores españoles encabezados inicialmente por Cristóbal Colon y su familia, en su condición de representantes de la monarquía española.

4.-Nuestro pueblo, integrado inicialmente por una combinación de blancos venidos de España, aborígenes en extinción y esclavos (as) negros (as) procedentes de África, empezó a forjar su identidad nacional y su propia cultura en dura lucha contra las imposiciones españolas y a través de un proceso de combinación y fusión de las diversas etnias y culturas que influyeron en su conformación. Es un pueblo multicolor.

Ø Identidad y lucha por la independencia

5.-Su identidad se expresa en su vida cotidiana: costumbres, hábitos, lenguaje, alimentación, expresiones artísticas, historia, sentimiento y sentido de pertenencia a un país, a una nación.

6.-La identidad dominicana ha sido forjada y defendida no solo frente a los conquistadores y colonizadores españoles, sino además frente al régimen de ocupación derivado de la expansión de la revolución haitiana y frente a las sucesivas formas de dominación y dependencia de los Estados Unidos de América y potencias europeas.

7.-En 1822 los gobernantes haitianos, continuadores de un valioso proceso revolucionario que le posibilitó conquistar tempranamente su independencia en 1804 y a la vez liberarse de la esclavitud, tratando de lograr la unificación de toda la isla y de garantizar la derrota definitiva de los imperialistas europeos (franceses y españoles) ocuparon la parte oriental de la misma sometida entonces al dominio colonial pero en la que habitaba el pueblo dominicano (que en buena medida ya había forjado una identidad propia diferenciada de la haitiana), derivando esa expansión en un régimen de ocupación militar y dominación política.

8.-El pueblo dominicano, después de una breve independencia frente a España, conocida como “independencia efímera” (1821), resistió la ocupación haitiana, la derrotó y conquistó su “independencia formal” en 1844, para luego tener que reconquistarla en 1863 frente a la anexión a España promovida e impuesta por el sector conservador, latifundista (hatero) y pro-español liderado por Pedro Santana, que previamente hizo causa común con Duarte y los Trinitarios frente en las luchas que culminaron con la derrota de las tropas haitiana y la separación de ambas naciones expresada en la proclamación de la independencia, para luego traicionarlos promoviendo de nuevo la entrega a España..

9.-La Restauración de la República, el restablecimiento de su autodeterminación del país frente a España y contra los anexionistas, fue una especie de tercera independencia. El héroe de esa epopeya fue el general Gregorio Luperón.

10.-Luego de restaurada la independencia en 1865, plasmados los ideales que representó el grito de Capotillo del 16 de agosto de 1863, tras sufrir varias agresiones militares de la naciente potencia del Norte, el país fue ocupado militarmente por los Estados Unidos de América en dos ocasiones, primero de 1916 a 1924 para controlar las aduanas y expandir sus capitales, y mas tarde de 1965 a 1966 para impedir el triunfo de la revolución democrática-popular que encabezaron los coroneles Fernández Domínguez y Caamaño Deñó destinada a restablecer la derogada Constitución de 1963 y el derrocado gobierno democrático del Profesor Juan Bosch, el proceso emancipador mas avanzado de nuestra historia republicana.

11.-La identidad dominicana se ha forjado en luchas heroicas, en la resistencia permanente contra la explotación, la discriminación, la colonización y neo-colonización y recolonización. Desde las rebeldías del Enriquillo, de Lemba, de Roldán, de los Trinitarios, de los restauradores hasta los combates contra la intervención estadounidense de 1916 y 1965, las luchas antittrujillistas y los combates al balaguerismo, que tuvieron en Amaury Germán y en los combatientes del 12 de Enero, en Orlando Martínez, Amín Abel y Narciso González expresiones de extraordinario valor.

12.- A lo largo de su accidentada y heroica historia, nuestro pueblo, después de derrotar el colonialismo español, ha sufrido las consecuencias del saqueo económico, las agresiones militares y el sometimiento ideológico-cultural de los Estados Unidos de América, convertido en el siglo XX en el imperialismo más moderno, poderoso y agresivo del sistema capitalista mundial.

13.-Esa dominación estratégica imperialista, que contó con el apoyo de la oligarquía dominicana en sus diferentes fases y expresiones, ha determinado que nuestro país, aunque formal y aparentemente independiente, se haya convertido en una verdadera dependencia de Estado Unidos, de sus corporaciones y de sus aliados y socios extranjeros (españoles, ingles, franceses, japoneses…).

14.-A esto se le ha llamado neo-colonia, o sea, una colonia de nuevo tipo, con instituciones propias de las repúblicas independientes, con una constitución, con un nombre, pero realmente con un gobierno, una economía y un sistema político subordinados al imperialismo estadounidense.

Ø La sociedad dominicana de hoy

15.-Somos parte de una hermosa diversidad geográfica y cultural caribeña y latinoamericana que también ha sufrido drama de la dominación colonial, de la carencias de libertades, de la explotación, el saqueo y el empobrecimiento.

16.-Somos un pequeño pero digno pedacito de la geografía mundial, con un pueblo y un entorno natural cada vez más empobrecidos a consecuencia de la opresión y explotación ejercidas por las potencias extranjeras y las minorías criollas que han detectado -y detentan- el poder.

17.-País situado -como lo describió nuestro poeta nacional Pedro Mir- “en el mismo trayecto del sol”. Ubicado, además, en el mismo paso de huracanes y terremotos, en permanente lucha contra sus efectos destructivos, cada vez más devastadores, dada su empobrecida población y su depredada y saqueada naturaleza.

18.-País –pese a todo- hermosamente caribeño, racialmente multicolor; triste por momentos y alegre casi siempre, con una historia llena de opresiones y abusos, pero también de lindas rebeldías y renovado heroísmo.

19.-País de gran colorido y belleza natural, profundamente musical, de una gran riqueza cultural y artística.

20.-Punto de partida de la conquista y colonización de América, que aun cargando con el dolor del exterminio de su pueblo originario, ha construido su propia identidad y su ejemplarizadora historia.

21.-Hemos sido, somos y seguiremos siendo un pueblo en lucha contra todas las formas de opresión, explotación, discriminación y exclusión. Expresión, además, de los profundos anhelos por derribar la frontera imperial caribeña que anula o mediatiza la soberanía de casi todos los países hermanos de esta sub-región (con la excepción de Cuba y Venezuela), en procura del gran salto hacia la soberanía colectiva: la unidad dominico haitiana y la Federación Antillana camino a la Patria Grande liberada.

22.-La sociedad dominicana ha devenido en una sociedad en la que predomina la gran propiedad privada capitalista extranjera y criolla, encadenada comercialmente y financieramente al capital transnacional, particularmente estadounidense y en menor grado europeo y japonés.

23.-Los dueños del gran capital convertido en empresas industriales, comerciales, constructoras, financieras o de servicios (telefónicos, electrónicos, transporte, salud, educación, turismo, seguros, juegos de azar, diversión, perversión…), le roban al Estado una gran parte del dinero de los contribuyentes y explotan al pueblo y a los/as trabajadores/as.

24.- Obtienen grandes ganancias, enormes ingresos, quedándose con una alta proporción del producto del trabajo de los demás, ya sea por la vía de la explotación directa de sus obreros (as) o empleados, ya a través de lo intereses bancarios, ya como ganancia comercial, ya como ingresos por corrupción, ya por la imposición de términos de intercambio desiguales, así como de salarios nacionales muy por debajo del precio real de la fuerza de trabajo determinados por las condiciones mundiales de productividad. Sus grandes empresas nos compran barato la mano de obra, las mercancías, las materias primas y los servicios, y nos venden caro todo.

25.-Esta injusta situación está agravada por el robo que realiza la alta burocracia estatal y la partidocracia de una gran parte de nuestras riquezas, tanto mediante la corrupción como a través de políticas fiscales y tributarias basadas en impuestos al consumo; también por la ausencia de políticas destinadas a distribuir justamente los ingresos del país, por la existencia sueldos, prebendas y privilegios escandalosos a favor de los jerarcas del Estado y por el uso politiquero del presupuesto nacional y el derroche de recursos en las prácticas clientelistas. Otro factor alarmante, es la apropiación de riqueza a través de la proliferación de los juegos de azar, bancas de apuestas y loterías, que mediante la venta de falsas ilusiones le arrancan a la población trabajadora una parte importante del fruto de su trabajo.

26.- El ejercicio del poder le ha posibilitado a los grandes capitalistas criollos y extranjeros controlar una gran parte de recursos naturales del país (tierras agrícolas y ganaderas, playas, bosques, minas y ríos…) y todavía aspiran apropiarse de todo el patrimonio nacional a través de nuevas privatizaciones y de onerosas contratos.

27.-El capitalismo vigente en nuestro país es un capitalismo dependiente en términos comerciales, en términos financieros, en términos tecnológico y científico, y en todos los órdenes.

28. EL capitalismo dominicano también se caracteriza por el escaso desarrollo la industria de bienes de consumo y sobretodo de la industria de bienes de capital, particularmente en comparación con la de los países que nos dominan, como, por ejemplo, los Estados Unidos de América. La productividad es baja y predomina el comercio y los servicios sobre las áreas productivas.

29.-Nuestro país carece de industria pesada. Tiene que importar equipos y maquinarias para la industria y la agricultura, las plantas eléctricas, los hornos, los equipos pesados los automóviles. Carece de grandes centros de investigación científica y tecnológica

30.- La generación de tecnología propia es muy escasa y una buena parte de la que se trae del exterior es altamente perjudicial para la salud y la vida de nuestro pueblo y causa graves daños a de toda nuestra naturaleza. Carece de grandes laboratorios avanzados y centros de investigación apropiados para el desarrollo autóctono y autodeterminado.

31.-Tiene incluso que importar una gran parte de lo que consume la sociedad, su población, sus industrias y sus negocios. Recibe importantes sumas de divisas fuertes por conceptos de las remesas enviadas por los(as) dominicanos(as) residentes en el exterior.

32.-La relación con los grandes mercados, bancos, laboratorios y centros tecnológicos y científicos del exterior controlados por los países capitalistas ricos y desarrollados, es muy desigual.

33.-Sus grandes empresas compran barato nuestra mano de obra, las mercancías que producimos, las materias primas y los servicios, y en cambio nos venden caro todos sus productos, servicios y tecnologías.

34.-Sus bancos prestan igual que los usureros, cobrando elevadísimos intereses o “réditos”; y nos obligan a vivir endeudados y a pagar enormes sumas en intereses y amortizaciones.

35.-Exportamos ropas, cigarros, ron, cerveza, productos agrícolas (café, cacao, vegetales, flores, frutas, viandas, plátanos), y también mano de obra barata, servicios turísticos (sobre todo de playa), prostitución, casinos…Somos receptores de dinero sucio que se invierte en bienes raíces, economía suntuaria y áreas no productivas

36.-Tiene una agricultura con grandes contrastes entre su limitada parte moderna y sus extensiones primitivas, atrasadas. El latifundio y el minifundio, ambos escasamente productivos, siguen predominando. La productividad agropecuaria –salvo en sectores muy específicos- en general es muy baja. Todavía existen relaciones precapitalistas (aparcería, venta de producto a la flor…) y economías de subsistencia sumamente precarias.

37.-El trabajo asalariado además de sobre-explotado y destinados a las llamadas zonas francas, a la administración pública, a las pequeñas y medianas empresas y a la economía de servicio y especulativa… en muchos casos es inestable, temporero, precario y se combina con el trabajo en la parcela y en micro-empresas propias y con oficios y actividades vinculadas al comercio y al transporte (semi-asalariados, chiriperos, buhoneros, moto-conchistas).

38.-El desempleo absoluto es enorme y el empleo precario y ocasional (en ciudades y campos) abarca a una gran parte de la población de todas las edades.

39.-El mercado interno ha sido desnacionalizado en alto grado. Muchos productos traídos del exterior han desplazado a los productos criollos y las políticas gubernamentales favorecen esa tendencia. Muchas materias primas y productos que podrían procesarse, industrializar aquí, no son tenidos en cuenta con esos fines.

40.-La propiedad y el producto del trabajo de toda la sociedad están altamente concentrados en pocas manos y en fortunas fabulosas disfrutadas por unos pocos. Y esas grandes desigualdades económicas provocan graves problemas sociales y culturales.

41.-El pueblo dominicano ha sido empobrecido en mas del sesenta por ciento (unos 6 millones de pobres, de los cuales 3 millones viven en condiciones de pobreza extrema o indigencia.

42.-La explotación de los (as) trabajadores asalariados(as) se mezcla con la usura interna y externa, con la extorsión y la especulación comercial, con la corrupción de la clase dominante-gobernante, con el saqueo de los recursos naturales (minas, playas, tierras, agua, bosques, ríos, mar...), con las narco-mafias civiles y militares… para garantizarle enormes riquezas a una minoría y empobrecer abusivamente a los seres humanos y su entorno natural, provocando grandes sufrimientos a la mayoría de la población.

43.-Los grandes ricos viven como reyes, posen y atesoran enormes fortunas en el país y en el exterior, disfrutan de mansiones, carros de lujo, artículos de consumo de la mejor calidad y de todo tipo de riqueza… hasta para botar. Tienen posibilidad de frecuentar restaurantes, hoteles, hacer turismo, enviar a sus hijos a los mejores colegios y universidades, divertirse, derrochar y jugar sin límite alguno.

44.-Los(as) pobres y sus hijos(as) están agobiados por las necesidades y sufren falta de educación, graves problemas de salud, mal alimentados, abandonados, excluidos de los avances de la ciencia, viviendo en casuchas miserables y en las calles, empujados a las zonas mas empobrecidas de la naturaleza, a los derricaderos, a la orilla de los ríos, en las zonas secas, en los barracones y zonas de alto riesgo.

45.-Los huracanes, los terremotos, los tornados, los grandes aguaceros, las inundaciones… se ensañan contra la naturaleza y la sociedad sistemáticamente empobrecidas.

46.-La oligarquía financiera y sus actividades especulativas predominan en el quehacer económico del país.

47.-En general la clase dominante es más especuladora y mafiosa que productiva y en ella predominan banqueros, grandes comerciantes especuladores, empresarios de servicio, negociantes inescrupulosos, lumpen-empresarios, políticos corruptos y capos de las mafias súper enriquecidos… por encima de los agentes productivos, de los industriales, de los empresarios agropecuarios y de los capitalistas emprendedores, los cuales son discriminados y desprotegidos por el Estado.

48.-El capitalismo al ser dependiente tiende solo a crecer hacia fuera, basándose en una economía fundamentalmente exportadora de mano de obra barata, turismo, drogas, prostitución… y en menor medida de productos agrícolas y minerales.

49.-Los intereses y las necesidades de los países capitalistas altamente desarrollados son los que determinan el proceso económico de nuestro país.

50.- Por eso pasó de ser un país fundamentalmente exportador de productos agrícolas y minerales, a convertirse sobretodo en exportador de mano de obra barata desde las zonas francas y enclaves turísticos establecidos en su territorio, y a través de los/as dominicano(as) que se van a trabajar a Estado Unidos y a Europa.

51.-La clase dominante-gobernante de nuestro país es en gran medida anti-haitiana, fomenta el racismo contra los nacionales de ese país hermano, los/as sobre-explotan, los casi esclavizan, los discriminan y abusan de su empobrecimiento. La cultura hegemónica además asume el patrón de belleza blanco y todo el sistema de prejuicios racistas de matriz occidental caucásica, lo que fomenta el desprecio hacia las personas con otras características y deforma los conceptos de belleza.

52.- El anti-haitianismo, por otra parte, como construcción ideológica, nutre el sistema de explotación insular que sobre-explota al pueblo haitiano, deprime los salarios de trabajadores(as) dominicanos(as) de toda la isla, potencia el empobrecimiento en ambas naciones, desune a ambos pueblos y lo hace presa mas fácil de la oligarquía capitalista y de las corporaciones imperialistas; las cuales incrementan sus capitales y riquezas por esa vía.

53.-El capitalismo en nuestro país es un capitalismo patriarcal-machista porque discrimina, explota con más crueldad a nuestras mujeres y garantiza que ellas sean una especie de propiedad de los hombres y de seres inferiores, instrumentos de placer sexual y esclavas del trabajo doméstico no pagado, no reconocido, no valorado y, a lo sumo, muy mal remunerado. Su ideología dominante tiene como centro al hombre (andro-centrismo) e inculca la homofobia, esto es el rechazo y la discriminación de la homosexualidad reprimiendo la libertad de opción sexual.

54.-El poder capitalista en este país está impregnado de una cultura adulto-céntrica que menosprecia, subordina y relega a la juventud; que maltrata a los niños/as y usa las habilidades, energías y talentos de unos y otros todo a su favor. Impone, en consecuencia, dentro de la dictadura del gran capital, la dictadura de los adultos contra jóvenes y niños/as.

Ø El neoliberalismo ha endurecido el capitalismo en todas partes

55.-Antes de finalizar el siglo XX la crisis estructural del capitalismo determinó en sus grupos dirigentes un proceso de reestructuración material e ideológica destinado a detener los bajos niveles de ganancias de las corporaciones privadas, a compensar las carencias de mercados para sus productos y capitales, a superar sus graves déficit en recursos naturales vitales (petróleo, gas, carbón, agua, minerales estratégicos, litio, biodiversidad), y a salir del estancamiento tecnológico y abordar otros graves problemas que lo afectaban.

56.-A esa reestructuración sirvió la ideología neoliberal o neoconservadora hasta la fecha archivada, la cual fue reivindicada para reducir el rol del Estado en la economía y en las políticas sociales, apropiarse de sus empresas productivas, financieras, comerciales y de servicios traspasándoselas al gran capital privado; privatizar los recursos naturales, tomar los mercados nacionales derribando las barreras aduanales, darle rienda a la especulación financiera, privatizar todas las actividades (incluidas la política), imponer sin ninguna restricción la ley del mas fuerte y la insolidaridad, seguir empobreciendo a los pueblos y naturaleza interno natural para enriquecer aun más a las minorías que los dominan.

57.-Con eso fines las corporaciones, las oligarquías capitalistas y los Estado bajo su control impusieron las llamadas áreas y tratados de “libre comercio”, las privatizaciones, la competitividad sin límites, la conquista de territorio y riqueza por la vía militar y los cambios tecnológicos al servicio del gran capital y de la especulación financiera. Todos ellos destinados a aumentar su poder, su ganancia y su dominio sobre los pueblos.

58.-Nuestro país y nuestro pueblo han sido también víctimas de esa reestructuración neoliberal.

59.-En el pasado reciente y en el presente, hemos estado sometidos a un intenso proceso de recolonización y anexión a través de la privatización y extranjerización de la parte del patrimonio público y del patrimonio natural del país que todavía no había sido usurpado por las potencias imperialistas, de los nuevos acuerdos comerciales (áreas de libre comercio), de las intervenciones del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial (controlados por EEUU y sus aliados), de las contra-reformas neoliberales y las nuevas modalidades de intervención militar directa e indirecta de EEUU.

60.-La dependencia en esta etapa nos ha conducido a una modalidad de capitalismo peor que todas las anteriores: a un capitalismo neoliberal, cada vez más gangsterizado.

61.-El neoliberalismo se ha globalizado y el neoliberalismo en nuestro país en la práctica ha optado por suprimir los controles de precio y dar rienda suelta a la especulación, a la anulación de toda regulación de la contratación de los (as) trabajadores (as), y a la privatización de toda propiedad pública o social.

62.-Las funciones sociales del Estado dominicano y sus políticas de protección de la producción nacional, de la naturaleza, de los derechos sociales y de los seres humanos, han sido progresivamenta eliminadas o reducidas a su mínima expresión. Todo se “liberaliza”, se deja por la libre, para que la competencia sin límites entre desiguales favorezca a los más fuertes.

63.-Todo se privatiza a favor de las grandes corporaciones extranjeras: la electricidad, la producción industrial del Estado, la salud, la educación, los aeropuertos y puertos, los peajes, las carreteras, la seguridad social. ¡Hasta los partidos políticos se privatizan, se compran y se venden!

64.-El neoliberalismo impuso además la reestructuración de sistema financiero nacional enmarcado en el nuevo código monetario que asume la eliminación de barreras entre bancas comerciales, hipotecarias, financieras, de ahorros y préstamos, etc., así como la creación-vía las 2reformas” a la seguridad social de nuevos espacios bajo dominio de esa oligarquía financiera, (aseguradoras y prestadora de salud y seguridad), que potencian tanto la expropiación del patrimonio público, como el control y manejo se los ahorros individuales en función de sus intereses particulares de esos grupos poderosos.

65.-Así la soberanía nacional y la soberanía popular han sido aplastadas en mayor medida y la “democracia” reducida a unas elecciones clientelizadas, comercializadas y corrompidas.

66.-En la dinámica neoliberal el Estado dominicano se vuelto cada vez mas chiquito y débil para apoyar o proteger al pueblo trabajador y defender a los (as) empobrecidos, al pueblo excluido y oprimido; y se ha tornado más grande y más fuerte para defender los banqueros estafadores, a los ricachones, a los políticos ladrones y a lo delincuentes mayores; y, sobre todo, para reprimir las protestas y rebeldías.

67.-La ausencia de solidaridad humana y de sentido de justicia predomina más que nunca. EL triunfo personal se mide por el dinero atesorado y la capacidad de consumir productos de marca y servicios sofisticados, y todo se vale para lograrlo. El poder dominante se ha tornado cada vez más insensible e inmoral y la delincuencia lo arropa de punta a punta.

68.-El enriquecimiento fácil promueve la corrupción tradicional y la narco-corrupción. Las mafias civiles se articulan con las mafias policiales y militares, y el poder establecido reproduce ese mal en casi todas sus instituciones estatales y no estatales, y en otros niveles de la sociedad.

69.- Y para colmo lo esencial de todo esto ha sido consagrado en la Constitución del 2010 para facilitar más aun la conversión del Estado dominicano en un estado corporativo, altamente privatizado, desnacionalizado y delincuente.

70.-Los pilares de la res-tructuración neoliberal pueden identificarse con facilidad:

Ø 71.-El neoliberalismo ha provocado un proceso de fragmentación, de disgregación de las estructuras sociales, de las redes de apoyo, solidaridad y movilización de los pueblos. En el mundo entero –pero muy especialmente en nuestra América y en nuestro país- el neoliberalismo se ha consolidado a medida que ha ido descuartizando al viejo movimiento obrero, al antiguo movimiento campesino y al antiguo movimiento barrial que se formó en los años, 60, 70 y 80.

72.-Esa fragmentación de la sociedad, su división interna, la destrucción de sus redes de solidaridad, de su tejido de asociación, es lo que ha permitido la implantación del régimen neoliberal dentro del capitalismo dependiente de estos países.

Ø 73.-El neoliberalismo avanzó en esa dirección aquí y en todo el mundo imponiéndose mediante la privatización, mediante la apropiación privada de las riquezas colectivas, de los bienes públicos –llámese empresas del Estado, llámese ahorros públicos, llámese tierra, llámese fondos de pensiones, llámese bosques, llámese minerales…. El neoliberalismo se desplegó privatizando esos recursos, sobretodo a favor de las corporaciones imperialistas y de sus aliados locales comprometidos con su plan de recolonización capitalista. Lo acontecido con la Corporación Dominicana de Electricidad (CDE), con el Consejo Estatal del Azúcar (CEA), con la Corporación de Empresas Estatales (CORDE) y con innumerables propiedades públicas y recursos naturales de nuestro país son expresiones de esa contra-reforma privatizadora.

74.-El neoliberalismo aquí y muchos países extendió la privatización a la política, a la ideología y a la cultura, imponiendo el interés privado de unos pocos por encima de todo y creando una situación de injusticia, insolidaridad, desigualdades, miseria espiritual y material, violencia y criminalidad muy superior a la de otras etapas del capitalismo… hasta convertir la necesidad de su abolición y reemplazo en algo de vida o muerte colectiva.

Ø 75.-El neoliberalismo se propuso derribar las barreras aduanales de los países dependientes para que las grandes potencias imperialistas se apropiaran de sus ya debilitados mercados nacionales y de sus riquezas inexploradas a través de las llamadas áreas de “libre comercio” y de la “libre inversión”. Como muestra basta observar el TLC entre EEUU, República Dominicana y Centroamérica (DR-CAFTA) y el TLC con la Unión Europea.

Ø 76.-El neoliberalismo se implantó “globalizando” el Estado, fortaleciendo los mecanismos supranacionales de dominación (FMI. BM. OMC, G8, Consejo de Seguridad de la ONU, OTAN…) empequeñeciendo los Estados como el nuestro (sobretodo en lo relativo a su poder económico, a las políticas sociales y culturales, al ejercicio de soberanía y autodeterminación, no así a sus capacidades represivas, su policía, su ejército…) y transfiriendo el poder de decisión a esa instancias supranacionales.

77.-En la medida el Estado representó lo poco que quedaba de la idea de lo común, de lo colectivo, el neoliberalismo procuró destruir esta idea para implantar un tipo de corporativismo que se fue apropiando, vía privatización, de las riquezas colectivas acumuladas por dos, tres, cuatro y hasta cinco generaciones; manteniendo y ampliando su fuerza en el terreno de la represión interna (militar-policial) y su poder para salvar las empresas privadas en quiebra y favorecer a la oligarquía capitalista.

Ø 78.-El neoliberalismo se montó sobre el avance de la informática y micro-electrónica para financierizar el capitalismo, para potenciar la especulación por encima de la producción, para entronizar las estafas bancarias a nombre de la no regulación y de la competitividad sin límites.

79.-Estado y grandes empresarios se han confabulado para robotizar no solo ciertas áreas de la producción y los servicios sino las mentes, la manera de percibir y pensar de las personas, a través de una enorme y alienante maquinaria de desinformación y distorsión de la realidad, de un sistema que impone un mundo virtual ajeno al real.

Ø 80.-El neoliberalismo se montó sobre la restringida democracia liberal representativa, limitando en mayor grado la participación del pueblo, reduciendo la democracia a la elección condicionada por el poder de dinero, la desigualdad, el clientelismo pero donde las decisiones ya no radican en el ciudadano(a), en el votante, sino en ciertas mafias, en pequeñas elites de políticos corrompidos, que usurpan la representación del pueblo y que en el caso dominicano han impregnado el sistema político de la cultura política autoritaria, despótica y caudillista heredada del trujillismo y del balaguerismo.

Ø 81.-El neoliberalismo se propuso destrozar toda cultura de solidaridad, reforzar en altísimo grado la cultura egoísta del capitalismo y potenciar al máximo el individualismo, identificando el éxito personal con el enriquecimiento a cualquier precio y por todas las vías, especialmente las ilícitas.

82.-El consumo superfluo es dentro de esa perversa lógica neoliberal el fin de todo trabajo, profesión o actividad humana, al extremo de que su nivel y su exhibición definen la importancia de las personas reducidas a la condición de clientes; mientras que la condición de máquinas productoras de dinero y generadora de opulencia caracteriza a los integrantes de sus cúpulas sociales y gerenciales. Esto se evidencia en los contenidos de la publicidad y de las opiniones que inundan los medios de comunicación masiva y reproducen los voceros del orden dominantes.

83.-Por esa vía el neoliberalismo ha sumido al capitalismo, a su Estado y a sus beneficiarios –ya de por sí corrompidos- en un mar de malas artes delictivas, generando sistemas, gobiernos y Estados mafiosos e incluso narco-delincuentes. Ese ha sido en muchas partes del mundo y ese ha sido el caso dominicano.

12.-El neoliberalismo hizo todavía mas funcionales a la acumulación de capital y riquezas en pocas manos, la discriminaciones de clase, de genero, de generaciones, de corte “racista”; mientras la crisis integral del sistema imperialista a aumentado la voracidad y la violencia empresarios contra los eres humanos y su entorno natural simbolizado en corporaciones como Barrick Gold, Uni Gold, Falconbridge, Cementera.

85.-.-A todo esto hay que agregarle los impactos mundiales y locales del diseño de guerra global infinita puesto en práctica por un imperialismo decadente, pentagonizado y carente de materias primas esenciales, como el que encabeza EEUU.

II

Dinámica inicial hacia las transformaciones necesarias

86.-Siete han sido y siete son, por tanto, los pilares del neoliberalismo:

Ø Fragmentación de los sectores laborales y de trabajadores, de sus organizaciones.

Ø Privatización de los recursos públicos y del patrimonio natural.

Ø Financierización del sistema capitalista.

Ø Imposición de la falacia del “libre comercio” y de la desregulación de la economía y el libre flujo de capitales.

Ø Empequeñecimiento del Estado-nación en lo económico-social.

Ø Expropiación o anulación de la verdadera participación de la gente en la toma de decisiones.

Ø Fuerte gravitación del individualismo y el afán de lucro que potencia la delincuencia en general y sobre todo convierte de más en más la clase dominante-gobernante de nuestro país en mafias encumbradas y clanes enriquecidos por la vía fácil.

87.-Y si ésos son los pilares del neoliberalismo que tanta pobreza, tanta marginación y tanta desgracia han creado en nuestro país, entonces claramente hay que desmontar esos pilares y sustituirlos revolucionariamente por otras estructuras e instituciones, por otro sistema jurídico-político, por otros mecanismos, y otras políticas que les devuelvan a la sociedad, que les devuelvan a la patria, que le devuelvan a la gente común, sencilla y trabajadora, el derecho a decidir su destino y a conquistar el bienestar colectivo e individual.

88.- .-El neoliberalismo agotó su fase de auge y crecimiento entrando en un periodo de franca de declinación, agravando la crisis integral de la civilización burguesa, aumentando enormemente los riesgos de vida del planeta y de la humanidad toda y potenciando las luchas sociales y políticas en contra de la permanencia de este modelo empobrecedor y des-nacionalizador; registrándose a la vez significativos avances en dirección a su superación y la derrota de los gobiernos que lo han encarnado, sobre todo en nuestra América. El capitalismo, por demás, ha entrado en la crisis más grave de su historia..

89.-El neoliberalismo y las guerras por recursos naturales vitales requeridos por el imperialismo actual ha sido la respuesta de las elites capitalistas a la prolongada crisis estructural de ese sistema de dominación, lo que al tiempo de favorecer el enriquecimiento de las minorías dominantes y de sus respectivas potencias, ha puesto en riesgo la existencia de nuestros pueblos y de toda la humanidad creando sociedades más empobrecidas en todo los órdenes. Las muestras de esa realidad abundan, y si nuestro caso es dramático, el del pueblo haitiano ha tomado la característica de gran tragedia.

90.-Pero los efectos devastadores de esa dinámica neoliberal, la resistencia de los pueblos y sus nuevas ofensivas políticas han dado lugar al auge de las alternativas post-neoliberales, a una etapa cualitativamente distinta a aquella en la que el discurso único neoliberal y las imposiciones de sus modelos reinaban y parecían detentar un poderío invulnerable.

91.-Entonces es preciso empezar por enfrentar sus pilares y desmontar ese modelo en nuestro país y en todos los países azotados todavía por ese estrategia en crisis; todo esto dentro de una dinámica esencialmente antiimperialista y anticapitalista.

Ø ¿Cómo hacerlo?

92.-La mejor forma de luchar contra el neoliberalismo en nuestro país es mediante la reconstrucción y consolidación de movimientos sociales, de redes populares, de organizaciones autónomas, de hombres y de mujeres, de jóvenes y de obreros, de campesinos, de profesionales y de estudiantes. La organización, la politización, el restablecimiento del sujeto popular y las demás fuerzas sociales afectadas por la crisis la sociedad, es un punto de partida sumamente importante.

93.-Esto exige entender la lucha como creación de contra-poder y/o construcción de un poder alternativos-transformador, anti-neoliberal, clasista, popular, feminista, anti-imperialista, joven, ecologista, campesino, de capas y sectores medios, de pequeños empresarios arruinados o en vía de serlos… Esto es imprescindible para ir desmontando el régimen neoliberal en decadencia.

94.-La reconstrucción desde abajo, desde la base, es la primera gran tarea, la primera gran labor que tenemos que emprender para ir desmontando el régimen neoliberal y la recolonización capitalista. Los grandes encuentros políticos-sociales alternativos nos brindan una buena oportunidad para trabajar en esa dirección, siempre que nos propongamos ir más allá de una simple reacción defensiva y de limitadas reivindicaciones.

95.- En una parte de los países del continente, se han dado pasos en ese sentido para ofrecer un conjunto de experiencias de procesos de rearticulación del tejido social; quizás ya no por centro de trabajo, sino de base territorial, en torno a temas y luchas específicas por el derecho de la sociedad al agua, a los recursos minerales, a la tierra, a los hidrocarburos, al patrimonio público y natural de la nación, contra la onerosa deuda externa, contra corrupción depredadora y la carestía de vida. Han sido las necesidades vitales, básicas, los puntos de unificación enarbolados para construir nuevas redes de agrupaciones obreras, campesinas, indígenas y populares que fueron desmontadas en los últimos veinticinco años.

96.-En la República Dominicana necesitamos actuar con ese gran propósito, lo que implica reconstituir las redes del movimiento social y político-social de los(as) de abajo para dotarlas de fuerza militante y propuestas que impugnen el modelo neoliberal; para enfrentar el neoliberalismo como nueva modalidad del capitalismo y en dirección a aglutinar y conquistar poder organizativo y de convocatoria para hacer reclamos contundentes.

97.-De ahí la importancia de las propuestas transformadoras y alternativas, de la creación de una organización revolucionaria de nuevo tipo inmersa en las luchas sociales y políticas y de las demandas movilizadotas asumidas desde una gran alianza político-social alternativa; concebidas ambas como factores de creación de conciencia, organización y nuevas capacidades de convocatoria, movilización y confrontación.

98.-La lucha contra el neoliberalismo debe situar en lugar destacado la recuperación de la riqueza colectiva, lo que implica volver a entregar a sus verdaderos dueños lo que siempre fue de todos/as y que en las últimas décadas fue privatizado a favor de pequeños grupos familiares y consorcios extranjeros. Y eso significa recuperar recursos naturales (agua, tierra, bosques, minerales, playas, costas) y empresas y bienes públicos para contribuir a transformar la economía especulativa en una economía fundamentalmente productiva y reemplazar la falacia del libre mercado por mercados internos y externos regulados y por otras formas de intercambios y cooperaciones solidarias.

99.-Solamente mediante un proceso de reapropiación social de la riqueza que es común a todos podremos ir desmontando este núcleo duro del neoliberalismo. Las experiencias que recorren el continente muestran que ése es el camino que la gente, la gente de a pie, la gente de base ha ido pensando y reflexionando de manera directa y autónoma.

100.-En nuestro país hay que encontrar esos ejes, pensando en temas como el de la desprivatización del patrimonio nacional y como la soberanía popular sobre las fuentes agua, bosques playas, áreas protegidas; como la lucha contra la carestía, el combate por la anulación de los TLCs, la justa distribución de tierras urbanas y rurales, la erradicación de la impunidad de la delincuencia estatal y oligárquica, la anulación de la deuda externa, la recuperación de las riquezas robadas por los corruptos…

101.- La lucha contra el neoliberalismo es inseparable de la consolidación de un Estado soberano fuerte en lo económico, fuerte en lo político, fuerte en lo cultural, que le brinde a los movimientos sociales un escudo de protección, un blindaje contra la agresión internacional derivada de la globalización neoliberal, un blindaje que facilite la expansión de las luchas sociales.

102.-Construir un nuevo Estado lo suficientemente eficaz para contrarrestar la contrarrevolución interna e imperialista, pero controlado por un poder popular y ciudadano de gran amplitud y profundo calado. Un Estado subordinado y atravesado por la impronta, por la insumisión, por la actividad de los movimientos sociales; única manera de garantizar que sus instituciones no sean usurpadas por nuevos empresarios creados desde él o por nuevas capas burocráticas corrompidas, y única manera de irlo limitando y extinguiendo paulatinamente, centrada su existencia temporal en la misión defender la revolución, regular el desarrollo integral y promover el bienestar social.

103.-La lucha contra el capitalismo neoliberal es el despliegue participativo, es la innovación de múltiples maneras de democracia; es decir, asumir en las manos de uno como individuo y como sociedad el control de su destino.

104.-Democracia no es solamente colocar un voto cada cuatro años. Democracia es tener capacidad de participar en lo que sucede en el país: desde lo que va a pasar con la inversión de un municipio hasta definir si se firma un contrato o no se firma. Y en América Latina tenemos experiencias múltiples de democracia de base: en las comunidades indígenas, en nuestros barrios populares, en las zonas obreras, entre los desocupados, hay múltiples gérmenes de democracia real, de democracia directa, de democracia comunitaria, de democracia participativa. Y éstos tienen que ser los escenarios de desarrollo, de iniciativas, de propuestas, de conquista de derechos. Porque solamente con la gente peleando por sus derechos, se podrá obtener la legalidad y la legitimidad de los derechos consagrados luego en las Constituciones y en las leyes.

105.-En nuestro país en materia de democracia tenemos la valiosa experiencia de la democracia de abril de 1965, de esa especie de “comuna caribeña”, basada en la Constitución más avanzada de nuestra historia, en los comandos populares armados y en una experiencia de democracia directa, de poder popular, que superó todas las fronteras y límites de la democracia liberal. Y esa expresión de democracia participativa debe ser recuperada a plenitud y proyectada al presente y al futuro mediato e inmediato.

106.-La nueva democracia, la democracia participativa e integral, la combinación de democracia directa y representación, la democracia integral por la que luchamos, debe sustentarse en la soberanía nacional y popular expresada en una nueva Constitución creada por una Constituyente Popular.

107.-Esto implica claridad y firmeza en la propuesta de asamblea constituyente por elección y participación popular como mecanismo para reemplazar este sistema político-jurídico y esta institucionalidad decadente por una nueva institucionalidad basada en esa nueva constitución, cuyos contenidos fundamentales debemos previamente consensuar en eventos alternativos hasta convertirlos en bandera unificadora y movilizadota.

108.-La lucha contra el neoliberalismo conlleva un combate a fondo contra el egoísmo y una intensa promoción de la cultura de la solidaridad, de la hermandad, del amor entre los seres humanos, de la honestidad.

109.-Sin desmedro de lo individual como parte de lo social, lo colectivo debe ser potenciado sobre lo particular, lo público debe primar sobre lo privado, lo social debe reinar. EL “sálvese quien pueda” debe ser reemplazado por el “salvémonos todos(as)”.

110.-La división debe ser superada por la unidad en la diversidad.

111.-Los sistemas mafiosos, fruto del egoísmo, del endiosamiento del dinero y del consumo y de la impuesta desde arriba, deben ser desmotados y reemplazados por normas de convivencias sanas, justas y respetuosas de las personas y derechos consagrados.

112.-El concepto de raza es una construcción ideológica negada por los avances de la ciencia moderna, inventado para dividir, subordinar, discriminar y sobre-explotar desde una supuesta superioridad de la “raza” blanca.

113.-El ser humano es uno solo, con fenotipos, con apariencias diferentes, determinadas por condiciones climáticas y circunstancias específicas.

114.-Nosotros(as) asumimos los derechos del ser humano, su plena liberación y su bienestar, opción por la igualdad de condiciones de vida y derechos independientemente del color de piel, estatura, conformación física, pensamiento y cultura.

115.- La revolución dominicana, las transformaciones que ella está llamada a emprender son de carácter democrático y antiimperialista con claras perspectivas socialista. La asumimos como un proceso único y progresivo, con tareas, objetivos y prioridades precisas en cada periodo de su desarrollo ininterrumpido y ascendente.

116.-La asunción de su contenido anticapitalista y sus perspectivas socialistas para erradicar el capitalismo dependiente no es sinónima de pretender una superación instantánea de todas las relaciones de propiedad, de producción y distribución del viejo régimen, ni mucho menos una socialización total desde su inicio. Se trata más bien de una transición revolucionaria con transformaciones progresivas, escalonadas y ascendentes en las que están contempladas diferentes formas de propiedad, producción y distribución, cambios culturales, procesos de socialización del poder que no puede ni deben ser simplemente decretados y cambios de mentalidad que implican la formación de seres humanos nuevos imbuidos de una cultura de solidaridad y6 amor por los demás.

117.-El desmonte del modelo neoliberal, la creación y desarrollo de una democracia participativa, define los blancos de ataques fundamentales y las alianzas sociales y políticas para lograr en un primer periodo esos propósitos.

118.-Los poderes imperialistas, la oligarquía financiera y todo el bloque de dominación social y político sustentador y beneficiario de ese modelo se constituyen en el presente en los enemigos fundamentales del cambio que el pueblo y la nación necesitan.

119.-Los trabajadores/as de la ciudad y del campo, la pobrecía excluida, la capas medias urbanas golpeadas por las políticas impuestas, los pequeños y medianos propietarios urbanos y sociales, los intelectuales, las mujeres y los jóvenes decididos a combatir los ejes de la dominación que les afectan y excluyen, los diversos sectores discriminados y abusados e incluso los sectores empresariales acogotado por la dependencia y la trans-nacionalización de la economía bajo contros de los monopolios y oligopolios privados…constituyen el bloque social dominado y un potencial sujeto del cambio. Todos ellos pueden cooperar entre sí con intensidades diversas, tanto para crear el contrapoder necesario como para provocar la ruptura imprescindible y la creación de un nuevo Estado y una institucionalidad democrática y participativa. Todos, con grados diversos de compromiso, algunos incluso con timidez o solo inclinados a determinada neutralidad positiva, pueden ser parte de la transición planteada.

120.-En verdad la micro, la pequeña y mediana empresa y las asociaciones cooperativas solo podrán sobrevivir al proceso de concentración capitalista y de trans-nacionalización del gran capital, inclinándose por la democracia participativa, por la alternativa post-neoliberal e, incluso, a mas largo plazo, accediendo a contribuir y ser voluntariamente parte y beneficiarios de los nuevos procesos de socialización.

121.-La clave está en la manera como los actores diversos del cambio se constituyen en factor político de poder desde las organizaciones políticas revolucionarias, los movimientos sociales y políticos sociales transformadores, las luchas sectoriales contestatarias (de juventud, mujeres, medio-ambientales, obreros, campesinos, sectores populares…) y desde movimientos comunitarios, anticorrupción y anti-discriminación, movimientos cristianos y religiosos insumisos de diversos tipos, y movimientos de defensa del patrimonio colectivo…

122.-En el curso de las lucha y de todo el proceso podrán hacerse compromisos específicos y alianzas coyunturales para la consecución de reivindicaciones, demandas y reformas políticas, económicas, sociales y culturales y ciertos objetivos que contribuyan a abrirle paso y espacios a estas líneas programáticas y de acción, con la condición de que en ningún caso deben estar reñidos con la estrategia y los principios de la organización y de ninguna manera deben contribuir a dañar la identidad de las fuerzas alternativa y a facilitar la permanencia y el reciclaje de las derechas oligárquicas, pro-imperialistas, corrompidas y pro-neoliberales. Los pasos tácticos y coyunturales en el plano de la unidad de acción, así como las banderas de lucha, siempre deberán armonizar con las metas superiores y servir a la estrategia revolucionaria.

123.-Así podría crearse la dinámica imperiosa que nos permita de avanzar hacia la socialización progresiva de las relaciones económicas y sociales, la política y la cultura. ¡Hacia el país que tanto anhelamos! Siempre presente el criterio de que nuestra vocación socialista revolucionaria no admite falsificaciones ni distorsiones, aun éstas se hagan a nombre de este ideal. Creemos en la necesidad de luchar contra cualquier sistema político y ordenamiento socio-económico cultural que le niegue a los seres humanos el derecho a rebelarse y liberarse de cualquier modalidad de opresión o discriminación conocida o por conocer.

III

Avanzar hacia el país que anhelamos: transitando del capitalismo neoliberal al nuevo socialismo

124.-El neoliberalismo agoto su fase de auge y crecimiento ha entrado en una fase de declinación agravando la crisis integral de la civilización burguesa, aumento enormemente los riesgos de vida del planeta y la humanidad y potenciando las luchas sociales y políticas en contra de la permanencia de este modelo empobrecedor y desnacionalizador; registrándose a la vez significativos avances en dirección a su superación, y la derrota de los gobiernos que lo han encarnado, sobre todo en nuestra America.

125.- El anti-haitianismo como construcción ideológica nutre el sistema de explotación insular que sobre-explota al pueblo haitiano, deprime los salarios de trabajadores(as) dominicanos(as) de toda la isla, potencia el empobrecimiento en ambas naciones, desune a ambos pueblos y lo hace presa mas fácil de la oligarquía capitalista y de las corporaciones imperialistas; las cuales incrementan sus capitales riquezas por esa vía.

126.-Hablar de alternativa al neoliberalismo es a la vez hablar de la superación del capitalismo y creación de nuevo socialismo, diferente al denominado “socialismo real” que colapsó en el siglo XX.

127.-En sociedades como la nuestra el tránsito del capitalismo neoliberal al nuevo socialismo nos exige -además de una propuesta fresca, renovada y atractiva del proyecto socialista- establecer una clara diferenciación entre el camino a recorrer y las metas a alcanzar, entre el socialismo a que aspiramos y la transición necesaria hacia ellas.

128.-Porque ciertamente una cosa es el tránsito al socialismo y otra el socialismo como modo de producción y distribución consolidado, sistema político e instituciones de profundo calado social, cultura colectiva solidaria y salto cualitativo en la transformación de los seres humanos.

129.-El tránsito es el proceso que conduce a esa meta y se diferencia de ella en que contiene como herencia negativa no pocos elementos del pasado capitalista y precapitalista que es preciso ir erradicando.

130.-La socialización de la economía, la democratización y extinción paulatina del poder estatal, la generalización de la cultura solidaria, los cambios necesarios en la conciencia individual y colectiva, no pueden darse en actos instantáneos o de corta duración. Es más bien una orientación y una práctica transformadora de mediano y largo plazo como el nuestro, lo que es una verdad mayor en el caso de países de capitalismo dependiente con retrasos significativos en el desarrollo de sus fuerzas productivas y de las tecnologías apropiadas, sometidos durante años, por demás, a la recolonización neoliberal y a sus efectos, acompañada muchas veces de fuertes o débiles herencias precapitalistas y de serias precariedades en todos los órdenes.

131.-Se trata no solo de un proceso transformador, cuya velocidad, profundidad y extensión, varía por países en función de los obstáculos a vencer, de las trabas a superar y de la correlación entre las fuerzas del cambio revolucionario y las fuerzas contrarrevolucionarias internas y externas; si no también de un proceso multifacético e integral.

132.-Porque el capitalismo en sus diversas expresiones no es solo modo de producción, sino sobre todo un sistema de dominación integral, que incluye otras esferas de la economía e importantes vertientes sociales, jurídicas-políticas, institucionales, militares, ideológica y cultural.

133.-Si en la economía es inviable una socialización instantánea, también lo es en los demás aspectos de la vida en sociedad.

134.-Las cambios de una formación económica-social, política y cultural a otra, de un sistema a otro, enfrentan altos grados y variadas formas de resistencia, requieren de transformaciones profundas, exigen procesos y niveles de conciencia revolucionaria, demandan nuevas formas organizativas, nuevos métodos de gestión y participación, nuevas bases constitucionales, nuevas leyes, cambio de mentalidad…que tardan en lograrse. Y todo esto se complejiza en la periferia dependiente, tratándose de un sistema altamente mundializado como lo es el capitalismo actual.

135.-Por eso, cuando nos referimos a las alternativas al capitalismo, procede hablar del tránsito hacia una sociedad post-capitalista que históricamente y desde el desarrollo de las ciencias sociales ha sido conocida como sociedad socialista, antesala de la sociedad comunista.

136.-Tránsito o transición es palabra clave para reflejar en la denominación del periodo transformador el carácter procesal de los cambios, evitando así etiquetar con el nombre de socialismo lo que es un proceso hacia él, cargado de herencias, trabas y limitaciones a superar; pero que siempre debe procurar eliminar progresivamente toda opresión, discriminación, explotación en coerción sobre los seres humanos.

137.-En nuestra América está bastante claro -vistos en forma dinámica los hechos acaecidos en tiempos recientes- que el punto de partida de la transición al socialismo consiste en desmantelar el modelo neoliberal impuesto y avanzar hacia una sociedad pos-neoliberal de profundo contenido anticapitalista, socializando primero parcialmente y luego completamente, determinadas vertientes estratégicas, tanto en lo económico y social como en lo político y lo cultural.

138.-Antes de llegar al socialismo a que aspiramos, queda por recorrer un intenso y más o menos largo camino de transformaciones en esa dirección; cambios y realizaciones que pasan por completar la transición hasta consolidar y desarrollar el proyecto socialista más haya del desmonte del modelo neoliberal y del avance de la vía no capitalista.

139.-Cambios progresivos en las relaciones de propiedad hacia el pleno predominio de la propiedad social

140.-En la distribución del ingreso nacional, priorizando la superación del proceso de empobrecimiento de los seres humanos y de la naturaleza toda.

141.-En las modalidades de gestión de las empresas, entidades e instituciones públicas, introduciendo la autogestión, la co-gestión, la administración por concurso y el control ciudadano.

142.-En las características del mercado y de la economía, procurando su regulación y el avance de la economía de equivalencias basada en el valor real de bienes y servicios.

143.-En los procesos de integración con países de la región tales como el ALBA, procurando mas poder para contrarrestar la globalización neoliberal y la integración subordinada a EEUU.

144.-En las prioridades de inversión en función de la felicidad y bienestar material y espiritual de los seres humanos, a la luz del tránsito hacia la nueva democracia participativa y la planificación democrática.

145.-En la relación de seres humanos con el resto de la naturaleza, incluyendo la superación de la actual dinámica generadora de riqueza a base de empobrecerla.

146.-En la relación de poder entre los géneros y en la familia, superando el patriarcado y erradicando la cultura machista.

147.-En los derechos sexuales, garantizando la libertad de opción en esa vertiente de la vida en sociedad y erradicando la homofobia.

148.- En la relación dominante de los adultos sobre jóvenes y niños, poniéndole fin a ese domino.

149.-En el tema étnico y sus articulaciones con el poder, erradicando todas las formas de discriminación por el color de piel.

150.-En la naturaleza de de los cuerpos castrense y policiales, en el vínculo entre lo civil y lo militar, en la relación entre las Fuerzas Armadas, las Policías, los aparatos de seguridad y la sociedad civil, procurando reemplazarlas y recrearlas en función de los contenidos del nuevo poder; procurando relaciones solidarias, armónicas y respetuosas de ellas con el pueblo y aplicando políticas capaces de erradicar progresivamente la necesidad de la coerción y de su propia existencia; procurando previamente incorporar a todo el pueblo a las tareas de defensa y seguridad nacional y a los militares a las tareas de desarrollo del país.

151.-En la ética política, para que reine la honestidad.

152.-En los valores que mueven a los seres humanos, poniendo énfasis en la solidaridad, la libertad y la justicia.

153.-En el poder de información y comunicación, garantizando su democratización y el fin de la dictadura mediática del gran empresariado.

154.-En la concepción de desarrollo, centrándolo en el bienestar colectivo de los dominicanos y dominicanas de todas las edades.

155.-En la actual asociación destructiva del lucro capitalita y las tecnologías inadecuadas para la preservación el ambiente y los recursos naturales, procurando tecnologías apropiadas y relaciones armónicas entre los seres humanos y su entorno natural.

156.-En el tratamiento del patrimonio histórico, cultural y científico, preservándolo frente al afán de ganancia y la ignorancia.

157.-En las relaciones internacionales, haciendo valer la autodeterminación y la integración solidaria.

158.-En las bases constitucionales del sistema jurídico-político, mediante la elaboración de una nueva constitución a través de una constituyente popular, que asegure una democracia participativa en todos los aspectos: económico, político, social, cultural, educativo…

159.- En la introducción de la planificación democrática y participativa en las actividades económicas, culturales, educativas, sociales y política de la sociedad.

160.-En la redefinición e implementación de un nuevo sistema monetario y financiero compatible con el intercambio de equivalencias.

161.-En los valores de la democracia y la necesidad de una democracia: política, social, cultural, de género, racial.

162.-En la concepción sobre los derechos humanos, reconociéndolos, respetándolos en toda su amplitud y diversidad.,

163.-En el tratamiento de la sexualidad, superando los tabúes, prejuicios e imposiciones desde el poder del hombre contra la mujer.

164.-En el vínculo entre Estado y sociedad civil, Estado y movimientos sociales, Estado y organizaciones políticas o político-sociales, evitando suplantaciones, aplastamientos y fusiones perjudiciales.

165.-En el ejercicio del sufragio, a plenitud y sin las mediaciones clientelistas y mercuriales que lo perviertan.

166.-En los sistemas de administración del Estado y sus instituciones, imponiendo en su gestión la más absoluta transparencia, métodos eficientes y control social.

167.-En el concepto ciudadanía y derechos ciudadanos, erigiendo su presencia y acción en poder real.

168.-Y todo esto, lógicamente, necesitará ser precisado en políticas y medidas específicas, en programas de gobierno e iniciativas de los movimientos sociales y políticos transformadores.

Ø Algo crucial: la socialización progresiva e integral de la propiedad y la economía.

169.-La desprivatización de los medios de comunicación de producción y distribución y de los recursos naturales, la modificación de las relaciones de propiedad y del sistema económico que proponemos, no equivale a la estatización que conformó en nuestro país el sector estatal de economía después del ajusticiamiento del tirano Trujillo y la confiscación de sus bienes, menos aun a la estatización generalizada que dio lugar al fracasado estatismo burocrático propio del denominado “socialismo de estado” o “socialismo real” en el este europeo. Equivale más bien a su progresiva conversión en propiedad de toda la sociedad y los trabajadores(as) que devendrían en propietarios y gestores de los mismos en el marco de una planificación democrática y participativa, combinada con la creciente implementación del intercambio de equivalencias y del nuevo sistema monetario y financiero.

170.-Los cambios en las relaciones de propiedad capitalista y en la economía, la conversión de la gran propiedad privada en propiedad social y de la economía capitalista en una economía socialista, precisan de cierto rigor y cierta gradualidad, lo que en el proceso de transición incluye su coexistencia con otras formas de propiedad privada, mixta e individual y originales modalidades de mercado, siempre dentro de una concepción que procure su superación a favor de la propiedad social o colectiva y de la planificación democrática.

171.-Deben medirse bien la prioridad, pertinencia, modalidad y necesidad de cada paso y en cada caso de expropiación-confiscación-nacionalización, y contemplarse las reales posibilidades de realización exitosa, teniendo bien presente su carácter estratégico o no, su tecnología y su relación con la seguridad el país y con la soberanía.

172.-Si progresiva debe ser la socialización en sentido general, con mayor razón debe serlo en el campo decisivo de la propiedad de los medios.

173.- El proceso de superación del un capitalismo exige expropiar y socializar selectivamente poniendo énfasis en la gran propiedad burguesa y sobretodo en la transnacional y transformar el sector financiero en dirección al predominio del interés social y al desarrollo nacional, en función de los avances productivos, el bienestar de la colectividad y el fin de la especulación.

174.-Requiere también darle un tratamiento especial a la mediana y pequeña propiedad así como a ciertas áreas productivas articulada al mercado interno, respaldar la asociación y cooperativización de la pequeña y mediana empresa y combinar diversas formas de propiedad en función de todos esos factores. Para evitar traumas sociales de envergadura y resistencias innecesarias, ese proceso debe ser voluntario y a través de formas asociativas respaldadas por el Estado.

175.-El latifundio hay que erradicarlo, estableciendo topes en la tenencia de tierra según la categoría de los terrenos y ejecutando una justa distribución de ese recurso natural productivo en el contexto de una reforma agraria integral.

176.-Esto es válido tanto en sus modalidades de explotación precapitalista como de capitalismo atrasado y explotación extensiva, porque es la única manera de solucionar el drama del minifundio improductivo y de los (as) campesinos sin tierra, privilegiando a la vez las formas de propiedad social y el trabajo colectivo (cooperativas, proyectos colectivos y otras modalidades de economía solidaria); estableciendo mecanismos de financiamiento y asistencia que privilegien las áreas articuladas a la reforma agraria.

177.-Las inversiones extranjeras deben ser rigurosamente reguladas en función del interés nacional, social y medioambiental. Ellas no son “persé” dañinas ni totalmente recusables, sino que bien normadas pueden incluirse en el área de la propiedad mixta (privada-pública-social) o de los acuerdos de transferencias de tecnologías adecuadas, o en determinadas formas contractuales de mutuo beneficio. Igual pueden tener cabida las concesiones de explotación, operación y/o comercialización que no afecten la soberanía sobre la propiedad, la sanidad del ambiente y el equilibrio ecológico. En ese terreno tampoco hay receta rígida, sino una orientación general hacia el predominio de lo social y del interés nacional.

178.-La socialización tiene además una relación directa con el destino del excedente, con los impuestos sobre los beneficios y la relación entre la apropiación por minorías de las ganancias de las empresas privadas y el destino de una parte significativa de ellas para el bienestar colectivo, tanto de los (as) trabajadores (as) de las empresas de todo tipo como de la sociedad en general.

179.-Pero a la vez una auténtica orientación socialista incluye la progresiva superación de la explotación del trabajo ajeno y del mercado capitalista basado en el precio de las mercancías y no en el valor del producto a partir de la fuerza de trabajo manual e intelectual socialmente necesario para producirlas; debe tender a eliminar el capital como relación social, al Estado como empleador-explotador del trabajo asalariado y garantizar el traspaso progresivo de la propiedad y la gestión de los medios de producción, distribución y servicios al pueblo trabajador.

180.-La transición al socialismo debe poner en el centro de su mirada en el ser humano y su entorno natural, en su sana existencia, su bienestar y su felicidad, a través de una combinación de medidas emancipadoras. Y esto requiere en primera fase, entre otras condiciones, una democracia participativa que asegure la existencia de un Estado distribuidor en términos justos del ingreso nacional a través de un sistema fiscal que grave las grandes ganancias y riquezas privadas y mediante un presupuesto nacional que eleve constantemente el gasto social y la inversión relacionada con la recuperación y preservación del medio ambiente.

189.-Requiere también, junto a empresas públicas socialmente controladas y co-gestionadas, de un sistema de empresas de propiedad social autogestionadas, ya sean municipales, cooperativas, asociativas, mixtas...

190.-El tipo de administración, las características de la gestión empresarial, las formas de escogencia de lo gerentes, ejecutivos y técnicos, no deben desvincularse de la socialización y de sus esencias democráticas. La participación de los colectivos laborales y de la sociedad en las decisiones y en la fiscalización de sus procesos es consustancial a la intención de socializar de verdad los medios de producción, distribución y servicios públicos.

191.-Igual el diseño de presupuestos participativos, el control de su ejecución y el acceso a los estados financieros de empresas, entidades autónomas del Estado y propiedades de conglomerados sociales. Los presupuestos participativos y abiertos deben regir la vida económica.

192.-La propiedad pública sin autogestión de las comunidades laborales o sin cogestión entre administradores, gerentes y comunidades laborales, deviene en estatismo burocrático, donde los excedentes y el cuidado del patrimonio nacional que representan están sujetos exclusivamente a la voluntad de la burocracia y la tecnocracia y, por tanto, expuesto a la dilapidación, a los privilegios y a la corrupción.

193.-El mejor antídoto a esos males, lo que convierte definitivamente la propiedad estatal en propiedad social, es la participación de los (as) trabajadores (as) en la gestión, es el control de los colectivos laborales sobre las administraciones, es su participación en la distribución del excedente, en el destino de la inversión empresarial y social, en la designación de los administradores y directivos por concurso; es el acceso de la sociedad a los estados financieros, la elaboración de sus presupuestos con el más alto grado de participación de sus trabajadores/as intelectuales y manuales y su relación con las comunidades y los mecanismos de control ciudadano creados por la sociedad.

194.-Otro capítulo trascendente es el de las regulaciones del mercado interno y del comercio exterior, la distribución y redistribución de las riquezas creadas, la remuneraciones justas y la eliminación de los privilegios de las elites sociales y burocráticas; así como la progresiva transformación de una economía de mercado basada en precios en una economía de equivalencias de valores determinados por la fuerza de trabajo socialmente necesaria para producir los bienes y servicios requeridos por la sociedad. Además de que mientras perdure el mercado la competencia no debe ser ilimitada, ni al interior del país ni en sus vínculos comerciales con el exterior.

195.-Hay sectores que deben ser estimulados por la vía de la relación entre costos y precios, con el respaldo estatal-gubernamental.

196.-Hay sectores productivos y/o consumidores que necesitan ser protegidos y asistidos para su adecuada rentabilidad en un caso y para elevar su capacidad de compra en el otro.

197.-Los sistemas de control de precios, de almacenamiento, de impuestos y aranceles, deben ser palancas de intervención y regulación en procura del desarrollo de las fuerzas productivas nacionales, del intercambio justo y la justicia social.

198.- Todo esto sin perder de vista que el impulso para avanzar hacia una economía de equivalencias, en la que las horas de trabajo socialmente necesarias invertidas en la producción de bienes y servicios sea el factor determinante en el intercambio, adquiere un valor estratégico en el proceso de socialización; muy superior a las necesarias regulaciones temporales del mercado. En ese orden existen valiosas investigaciones científicas aplicables a este tipo de transiciones revolucionarias.

199.-Transitar del capitalismo neoliberal hacia una sociedad post-capitalista pasa de manera obligada por la creación de una nueva institucionalidad que asegure de manera simultánea la superación del anacronismo en la asignación de los recursos económicos y productivos, como la resolución del problema de la distribución del excedente en detrimento de las clases trabajadoras. Ambas cuestiones solo pueden ser resueltas con la planificación integral de ambas cuestiones, bajo la égida de la participación democrática y plena de las clases trabajadoras y de toda la sociedad.

Ø Otra cuestión vital: democracia participativa e integral y planificación democrática

200.-El socialismo, claro está, no es solo economía. Y de ahí la trascendencia de la democracia participativa e integral, sustentada en nuevos sistemas constitucionales, creados y desarrollados por la vía de la participación popular, de procesos y poderes constituyentes autónomos, capaces de superar las “democracias” estrictamente electorales, representativas, liberales y neoliberales.

201.-La transición al socialismo es a la vez una transición hacia una nueva democracia, hacia una democracia real, verdadera, en la que el poder del sufragio se traduzca en ejercicio cotidiano de participación política y de creación constantes de múltiples maneras de democracia directa, de participación y control ciudadano sobre las autoridades y estructuras electas.

202.-Que apoyándose en las garantías, normas y principios constitucionales incorpore al ejercicio gubernamental y a la gestión económica-social cotidiana el respeto pleno a todas las categorías de derechos humanos (individuales, políticos, sexuales, sociales, medioambientales…).

203.-Que posibilite y promueva la abolición de todas las formas de dominación, de todas las relaciones de poder basadas en la discriminación, la violencia, la opresión y la injusticia.

204.-Que abra las compuertas a la equidad entre los géneros masculino y femenino y deje aceleradamente atrás la sociedad patriarcal y la cultura machista; que tire por la borda el patriarcado junto al capitalismo neoliberal.

205.-La transición al socialismo y los programas de desarrollo integral son inseparables de la adopción de políticas y planes que reformulen profundamente la relación seres humanos-naturaleza, deteniendo la depredación, la desertificación, la contaminación, el empobrecimiento de la naturaleza y la injusta y bárbara distribución de la misma, que injustamente le asigna las partes mas empobrecidas y riesgosa a los (as) más pobres en el contexto de una producción de riquezas con medios tecnológicos, concepciones de desarrollo y relaciones sociales de producción que la empobrecen constantemente sin reparación alguna.

206.-El resto de naturaleza y el ambiente son entorno de vida y patrimonio social de las presentes y futuras generaciones y no deben estar sujetos al afán de lucro, al exclusivo interés de la ganancia privada, de la productividad empresarial, practicas socialmente irresponsables y ajenas a la continuidad de la vida.

207.-La regulación de ese trascendente capítulo, que incluye la exclusión de la propiedad capitalista sobre los recursos naturales estratégicos, además de normas preservadoras y de contención de su afectación desde la empresa privada, social y del Estado, es algo irrenunciable para detener y revertir todo lo que en ese plano atente contra la vida. Hoy más que nunca la defensa de la madre tierra es vital para defender la existencia segura y feliz de los seres humanos.

208.-Es claro que todo lo que daña el resto de la naturaleza, daña a los seres humanos del presente y del futuro. Impedirlo y revertirlo, por tanto, es de alto interés social, palanca clave para un tránsito revolucionario que procure salvar la humanidad de la crisis de existencia impuesta por el gran capital privado y la globalización de sus espurios intereses.

209.-La opresión de clase a eliminar con la erradicación progresiva de la explotación del trabajo ajeno, está atravesada y potenciada por otras variantes de opresión-discriminación-subordinación, entre ellas - además del peso negativo del patriarcado- por el poder de los adultos contra los niños (as) y los jóvenes, por la discriminación racial y otras aberraciones. Y ella, la opresión de clase, a su vez la atraviesa a todas.

210.-La civilización burguesa en crisis que nos proponemos contribuir a reemplazar en nuestro país, en nuestra América y en todo el mundo, no es solo capitalista-dependiente, sino además patriarcal (machista), adulto-céntrica, racistas, mafiosa, depredadora y estructurada para imponer el reino y los intereses, las ideas y los privilegios de las grandes corporaciones y oligarquías capitalistas, de las mafias políticas, de las elites blancas y su cultura racista, de los adultos abusadores, de los hombres machistas y de su masculinidad opresora.

211.-El tránsito al socialismo, en consecuencia, debe incorporar como protagonista de primera línea, además del proletariado en toda su magnitud y la gran pobrecía excluida, a la juventud, a sus energías creadoras y sus anhelos, facilitando su conversión en sujeto político-social transformador. A las mujeres oprimidas, maltratadas, explotadas y abusadas de múltiples y peores maneras por el capitalismo patriarcal. A las comunidades de bases de las iglesias comprometidas con la liberación de los pueblos. A nuestros emigrantes sobre-explotados y discriminados y a los inmigrantes haitianos/as maltratados/as. A los defensores y defensoras de la madre tierra. Sin excluir sectores medios afectados por el gran capital afectados

213.- Si el capitalismo ha potenciado todas esas variantes de la opresión de unos seres humanos sobre otros, la nueva democracia, el un nuevo socialismo y el tránsito hacia él, para plasmar en cadena un proceso integralmente liberador, tienen que asumir con la debida firmeza la superación definitiva de todas esas formas de opresión y dominación funcionales al sistema capitalista.

214.-Propiedad social o comunitaria, vivienda confortables, trabajo justamente remunerado, salud y educación gratuita, diversión sana, transporte eficiente y económicamente accesible, energía barata y no contaminante, alimentación adecuada y asegurada, relación armónica con el entorno natural, ambiente sano, igualdad ante la ley y igualdad de oportunidades, justicia y equidad social, superación de los procesos de empobrecimiento, libertad, participación, democracia integral, satisfacción plena de las necesidades humanas, extinción progresiva del Estado como cuerpo coercitivo… son propósitos concretos de esta necesaria transición hacia la nueva democracia y el nuevo socialismo.

215.-La meta suprema es la creación de una asociación de seres humanos plenamente libres y capaces de disfrutar en igualdad de condiciones bienes y servicios abundantes y de satisfacer sus necesidades crecientes aumentando sus expectativas de vidas con calidades ascendentes.

216.-La meta suprema previsible por el pensamiento humano basado en la ciencia, aunque no la estación final, es la sociedad comunista, aquella donde se logren todas las conquistas y muchas mas, aquella en que la vida comunitaria armonice con los grandes avances de la ciencia y con el desarrollo cualitativo de todos y cada uno de los seres que la integren.

IV

Estrategia de creación y ruptura

217.- El inicio de estas grandes transformaciones es imposible sin crear poder desde abajo y sin romper, derrotar y remontar el poder impuesto. La construcción de ese contrapoder debe empezar a construirse con anticipación, debe crearse desde abajo y desarrollarse paralelamente al existente. Un verdadero contrapoder popular es imprescindible para dar un salto que no caiga en el vació o que no tarde en debilitarse, para que la toma del poder estatal y la construcción de un nuevo Estado no devenga a la larga en nueva modalidad de dominio y presión.

218.-A ese poder popular le toca producir de la manera mas eficaz, inteligente y menos dolorosa posible la ruptura y superación de la vieja maquinaria estatal y la hegemonía de los poderes permanentes de la gran burguesía.

219.-En su seno, sin separarse nunca de sus componentes sociales (trabajadores(as) explotados(as), pueblo empobrecido y oprimido, mujeres discriminadas, jóvenes excluidos, comunidades religiosas que optan por la liberación de los pobres, intelectuales comprometidos…) debe actuar su nueva vanguardia revolucionaria, su fuerza de conducción, sus militantes y cuadros formados, disciplinados y articulados como contrapartida de las fuerzas políticas dominantes, de las fuerzas políticas al servicio del gran capital.

220.-Las vías para la acumulación de fuerzas deben ser tan amplias y diversas como capaces de combinar todas las formas y métodos de lucha que surjan del combate cotidiano, reciban respaldo de pueblo o posibiliten incorporar las fuerzas motrices de las transformaciones obligadas previamente a vencer la resistencia de la clase dominante-gobernante y sus instrumentos de acción y de dominación violenta.

221.-La creatividad y la innovación en las líneas y métodos de acción debe ser la norma.

222.-EL ejercicio o no de la violencia desde el pueblo oprimido, así como los grados y modalidades de la misma, estarán determinados por la intensidad de la violencia de la clase dominante-gobernante, por sus niveles de resistencia y respuestas opresivas y represivas frente al asenso de las luchas y a la escalada de las confrontaciones. Estará determinada también por la capacidad disuasiva que logre alcanzar la acumulación político-militar de las fuerzas populares alternativas.

223.-Lo militar como lo político, lo ideológico, lo económico, lo social… jamás deberá entenderse como monopolio de las derechas y de la dominación burguesa. Cambios profundos e integrales, nuevas instituciones, nuevo estado, nuevo poder, precisan de un componente militar que garantice la ruptura del viejo orden y la transición revolucionaria hacia el nuevo socialismo.

224.-La historia dominicana es un manantial de experiencias útiles, como abril del 65 es una de sus fuentes más recientes y espléndidas en cuanto a justa rebeldía y creación de nuevo poder.

225.-En este aspecto y otros órdenes se trata de recuperar y renovar el valioso legado de Enriquillo (el indígena rebelde), de Lemba (el esclavo subversivo), de Duarte y los Trinitarios, de Luperón y los Restauradores, de Gilbert y los heroicos “Gavilleros”, de Minerva y Manolo, de Caamaño, Fernández Domínguez y los(as) intrépidos(as) constitucionalistas…De los héroes y heroínas de nuestra patria y de nuestra América.

V

El mundo actual y el socialismo como proceso continental y mundial.

226.-La Republica Dominicana pertenece a un mundo capitalista afectado por una profunda prolongada crisis económica, social, política-institucional, alimentaria, militar, urbanística, ecológica y moral.

227.-Actualmente, un gran parte de la humanidad sufre, además de las consecuencias tradicionales del predominio del capitalismo y del imperialismo a escala mundial (explotación, sobreexplotación, saqueo, desigualdades sociales profundas, depredación y contaminación de la naturaleza, polarización entre desarrollo y subdesarrollo y entre modernización y atraso…), el impacto destructivo, empobrecedor y avasallante de la reestructuración capitalista inspirada en la internacionalización-transnacionalización del gran capital (conocida como globalización), de la unipolaridad y supremacía militar del imperialismo estadounidense (derivada del colapso de los países del llamado “socialismo real” y de la desintegración de la URSS) y los trágico efectos del plan destinado a reconquistar el planeta por la vía del chantaje y la ocupación militar con el que EEUU procura convertirse en una especie de imperialismo totalitario, cabeza de una gran dictadura mundial.

228.-El capitalismo se ha tornado más brutal y mas voraz, mas especulado, mas concentrador de riquezas y generador de pobreza, mas polarizador, mas corrompido y corrupto, mas destructor de la naturaleza y de los seres humanos. Ha pasado a una fase francamente caníbal y depredadora del entorno, amenazando la vida y existencia de una parte importante de la humanidad y del planeta.

229.-Los formidables avances de las ciencias y la tecnologías, la progresiva incorporación de la micro-electrónica y la informática al proceso de acumulación capitalista, lejos de emplearse para superar la pobreza y los graves problemas que amenazan la existencia de la humanidad, son usados para enriquecer aun más las minorías gobernantes-dominantes de los países altamente desarrollados y de los países subordinados a ellos y para alienar en mayor grado a los seres humanos.

230.-El derrumbe del “socialismo real” extendió el domino del capitalismo a otras regiones de la humanidad y aumentó la agresividad del gran capital provocando la anulación o reducción de gran parte de las conquistas históricas de los(as) trabajadores(as), disminuyendo en extremo el rol social de los Estado, desmontando gran parte de los planes y de la legislación social.

231.-El imperialismo actual ha devenido, en sus centros y procesos de expansión, en un capitalismo más transnacional, más financierizado, sustentado fundamentalmente en una concepción neoliberal adversa al Estado-nación en la periferia del sistema y al Estado-distribuidor de ingreso y protector social.

232.-Esta evolución del sistema, en el que chocan a veces sus viejas bases tecnológicas industriales y sus nuevos patrones de acumulación, lejos de anular o disminuir el predominio de la propiedad privada altamente concentrada y el control oligárquico al acceso al capital, lo ha potenciado en una escala nunca vista, convirtiéndose en la principal causa generadora de los viejos y nuevos males acumulados y superpuestos: explotación, desigualdades, saqueo, exclusión social, depredación de la naturaleza, enajenación, consumismo discriminado, pobreza, hambre, modernización segregada…

233.-Ese sistema dominante y la evolución de la ideología en que se inspira, ha potenciado el empleo de los llamados métodos de acumulación extra-económica, los procedimientos gangsteriles y la perversión de las instituciones estatales y de las fuerzas políticas que las controlan.

234.-La democracia liberal, que prometió, igualdad y fraternidad, ha deviniendo –incluso allí donde sus características han estado menos contaminadas por el despotismo tradicional- en un sistema político secuestrado por minorías o tutelado por un poder supranacional altamente corrompido, controlado por la cúpula capitalista, usurpador de la voluntad expresada en el sufragio e incluso capaz de pervertir el sufragio.

235.-El capitalismo, el imperialismo actual, se tornado senil, incapaz de auto-transformase en un sentido social y éticamente positivo.

236.-La tendencia a la multi-polaridad, la conformación de la Unión Europea como factor de mayor potencia cuantitativa y cualitativa respecto a viejo continente fraccionado y el surgimiento de nuevas potencias como China y la India fraccionan más aun la globalización del gran capital y le resta capacidad de consenso, como también debilita e incluso impide la pretendida hegemonía totalitaria de EEUU.

237.-Pero de ninguna manera detiene los entrelazamientos del gran capital, la trans-nacionalización y el incremento del peso de lo supranacional a escala mundial, ni tampoco contiene la crisis integral de la civilización burguesa provocada por la esencia misma del capitalismo, ni la tendencia al envejecimiento y la decadencia de todo el sistema, la cual podría ser tan larga como la dilación del desarrollo de las fuerzas alternativas capaces de abolirlo y tan corta como si se logra acelerar ese proceso de acumulación y acción.

238.-La declinante fase neoliberal del capitalismo mundial en general ha resultado más insoportable y perversa que todas las que le precedieron y si bien los rasgos mas decadentes y brutales de ese sistema se expresan con más dramatismo en y desde el imperialismo estadounidense, la crisis y el proceso de decadencia cobra fuerza en Europa y Japón y se traducen en endurecimientos y prácticas imperiales parecidas, aunque no con los mismos volúmenes e intensidades en el terreno militar dados los desniveles de la acumulación en esa vertiente, los diferentes roles y las variadas expresiones de sus crisis.

239.-Así las cosas gran parte de la humanidad estaría condenada a morir y a sacrificar el futuro de su descendencia si no toma conciencia, se organiza y lucha para transformar esta trágica realidad; sobre todo las mayorías trabajadoras, los excluidos y las excluidas, la humanidad explotada, empobrecidas y vejada, condenada a vivir en la pobreza y la discriminación y a habitar las zonas mas empobrecidas y contaminadas de la naturaleza.

240.-La conquista de otro mundo, la transformación del existente, se ha tornado en una cuestión de vida o muerte para la humanidad que no pertenece a la minoría opulenta y privilegiada que hoy domina y gobierna.

241.-En ese contexto, la expresión de la crisis, la estrategia de dominación y los afanes de conquista y reconquistas militares imperialistas, y la resistencia de los pueblos, asumen modalidades muy relevantes en nuestra América.

242.-Esto tiene que ver con las características particulares del decadente y militarizado imperialismo estadounidense y con la historia y el presente continental, sin menospreciar en lo más mínimo el reforzamiento de la voracidad de los imperialismos europeos en sus respectivas áreas de influencia y la capacidad de lucha de los pueblos de otros continentes.

243.-Nuestros pueblos latino-caribeños han dado clara señales de relanzar su proyecto emancipador, plasmando ese histórico anhelo en la oleada de cambios transformadores en marcha.

244.-Los pueblos de este sub-continente oprimido han pasado a la ofensiva política y EEUU a la defensiva, por lo que la súper potencia herida y en crisis mayor ha instrumentado a la vez un fuerte y peligroso contraataque político-militar expresado en su resistencia y la de sus aliados oligárquicos a los cambios escenificados y en un intenso y agresivo re-despliegue militar (viejas bases reforzadas, nuevos militares, reactivación de su IV Flota, ocupación militar de Haití, activos planes de desestabilización y agresión de los gobiernos avanzado de la región).

245.-En Suramérica y Centroamérica se expresan las mayores dificultades del poder imperialista norteamericano y por eso al tiempo de reforzar sus planes contrar-evolucionario en esas zonas, convierte al Caribe en su retaguardia militar estrategia, potenciando su presencia militar en Puerto Rico, Aruba, Curazao, Haití y Republica Dominicana e incrementando el acoso a la revolución cubana.

246.-Por tanto en estas condiciones el desafío para nuestros pueblos y movimientos es inseparable de la defensa de los avances alcanzados en países hermanos de Sur y Centroamérica y de los esfuerzos para revertir el triangulo fatal representado por el régimen narco-paramilitar terrorista de Colombia, (bajo ocupación estadounidense) la continuidad del golpe en Honduras y la ocupación militar de Haití, así como de las luchas para cambiar la correlación de fuerza en los países dominados por las derechas viejas y nuevas bajo tutela de EEUU, incluida nuestra República Dominicana.

247.-Eso exige atacar por todas las vías posibles el contraataque imperialista, terminar de derrotar el neoliberalismo declinante y avanzar en las movilizaciones y luchas multitudinarias por la nueva independencia y la nueva democracia camino al nuevo socialismo.

248.-En este contexto continental y mundial es claro que tránsito a un nuevo socialismo puede tener como escenario inicial las fronteras nacionales de un país o grupo de países. Pero esto es insuficiente tanto para el despliegue de sus potencialidades, el aseguramiento de su victoria frente al capitalismo mundial como para la consolidación de la sociedad alternativa a este sistema decadente.

249.-En nuestra América, después de la ejemplar resistencia de la revolución cubana al impacto desgarrante del colapso del llamado socialismo real y del auge de las luchas contra el neoliberalismo, estamos ciertamente frente a la posibilidad de la creación de nuevas democracias y nuevos tránsitos al socialismo, estamos ante el anuncio de nuevos procesos inspirados en ese ideal debidamente renovado.

250.-Esos procesos pueden avanzar más o menos aceleradamente en sus respectivos escenarios nacionales o pueden incluso estancarse, retroceder y hasta ser revertidos.

251.-Pero es claro ya –y esto es muy positivo- que en éstas y otros procesos promisorias que involucran a diversos actores sociales y políticos con voluntad transformadora, no se ha estado pensando en limitarse a la idea del difícil y casi ilusorio tránsito al socialismo en un solo país.

252.- Las fronteras bolivarianas y el despliegue de las nuevas transformaciones apuntan en dirección a la liberación de la Patria Grande, puesto que de más en más se ha estado hablando y actuando en términos continentales, planteando nuevas independencias, nuevas democracias y nuevos socialismos a escala latinoamericana-caribeña.

253.-Realidad alentadora y trascendente porque una soberanía pequeña o mediana, una revolución liberadora, que se sume y articule a otras hasta alcanzar dimensiones continentales, darían progresivamente como resultado una soberanía mayor y un tránsito revolucionario con mayores energías y posibilidades de éxito, con mas potencia emancipadora.

254.-El capitalismo es un sistema mundial de dominación integral: económica, social, política, militar, ideológica y cultural con el poder altamente concentrado sobre las fuerzas productivas, el sistema financiero, el mercado y el comercio mundial, las fuerzas armadas y los medios masivos de comunicación e imponiendo su ideología y modo de vida, lo que se expresa intensa y dramáticamente a escala planetaria.

255.-Ese poder mundial incluye el poder continental, la estrategia de dominación regional de los EEUU y de otras potencias capitalistas, los ejércitos interventores, las fuerzas gubernamentales e instituciones subordinadas y funcionales a ellas, los poderes oligárquicos tutelados por el imperialismo, los sistemas políticos y las estructuras dependientes, las mafias internacionales funcionales a la reproducción de ese dominio.

256.-Por eso, el despliegue del tránsito al socialismo y el socialismo en su plenitud, son impensables sin una dimensión internacional, sin avances sostenidos sobre esa dominación mundial. Y esto, en nuestro caso, comienza por lo continental.

257.-Es lógico que mientras los cambios en marcha trasciendan en mayor grado las fronteras de un país o de un grupo limitado de países, más posibilidades tendrá el tránsito al socialismo y el socialismo como tal, y más profundos y creadores pueden resultar esos procesos emancipadores.

258.-Los límites nacionales le facilitan al imperialismo contenerlos, afectarlos, bloquearlos, estancarlos…

259.-El tránsito al socialismo implica transformaciones de largo aliento, que solo restándole progresiva e ininterrumpidamente fuerzas productivas, espacios territoriales, mercados, instituciones, empresas, poder político, reservas naturales y científicas, y poderío militar al capitalismo y al imperialismo actual, podría ser completado en toda profundidad y alcance, incluida a más largo plazo la meta suprema de la abolición de las clases, la eliminación de las grandes desigualdades sociales, la extinción del Estado como medio de coerción y la libre asociación de los seres humanos en condiciones óptimas de existencia.

260.-Esas metas son solo alcanzables en el contexto un proceso insular, continental y mundial, repleto de latino-americanismo, antillanismo e internacionalismo revolucionario. Nada uniforme. Suma de diversidades, variadas y múltiples transformaciones.

261.-La expresión del nuevo internacionalismo proletario, popular, de pueblos y fuerzas sociales oprimidas y excluidas precisan en nuestro caso de una consistente expresión insular que exige asumir como propia las revoluciones en ambas, procurando que confluyan y se fortalezcan mutuamente hasta lograr la plena emancipación nacional y social de toda la isla y la conformación de una confederación dominico haitiana de republicas libres, independientes cooperantes.

262.-Continental como suma articulada y cooperante de las multi-raciales naciones caribeñas-latinoamericanas.

263.-Mundial como producto de la victoria planetaria del trabajo sobre el capital racista, xenófobo, machista, adulto-céntrico y escocida; como sistema integrado de transiciones socialistas variadas hacia la socialización integral y en gran escala.

264.-Es esa dimensión internacional del tránsito revolucionario al socialismo la que posibilitaría alcanzar esas metas supremas como máxima expresión del no poder y de la no dominación de uno seres humanos sobre otros.

265.-La existencia de otros Estados bajo control capitalista, de corporaciones transnacionales, de ejércitos transnacionales, de guerras de conquista, de monopolios, oligopolios y mercados bajo su dominio, impide el despliegue del socialismo en toda su extensión y profundidad camino a la sociedad comunista, y afecta la velocidad y profundidad de los procesos de tránsito hacia él. Pero en la medida esa realidad sea debilitada, diezmada, erosionada por la lucha de los pueblos, incluidos los pueblos de las metrópolis dominantes, en esa medida tenderá a consolidarse y a avanzar la transición al socialismo anhelado.

266.-De ahí la trascendencia del nuevo internacionalismo revolucionario, capaz de articular en un gran torrente transformador todos los sujetos y actores sociales y políticos oprimidos y/o excluidos por el gran capital, como contrapartida de la globalización capitalista; esto es, la importancia de la unidad del nuevo proletariado internacional, de los diversos componentes del mundo del trabajo y de todos los(as) oprimidos(as) y excluidos(as) en lucha contra el dominio del gran capital, en el contexto de una estrategia de ruptura y creación asumida por todos los actores políticos-sociales comprometidos con los valores de la autodeterminación, nueva democracia y el nuevo socialismo.

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Nota:

Este texto ha sido sometido al debate cara a nuestro primer Congreso Caamañista, con el propósito de mejorarlo y enriquecerlo mediante el examen crítico de su forma y de su contenido actual.

El Encuentro Nacional Pre-Congreso realizado el 10 y 11 de abril incorporó por consenso, entre otras sugerencias, todos los aportes impresos en “negrita”. Un significativo avance.

Se expresaron allí también ciertas diferencias relacionadas, por ejemplo, con el tema de la “abolición de las clases y la extinción del Estado” considerado por algunos camaradas como planteo innecesario por entender que pese a su justeza esos objetivos son inalcanzables en un tiempo previsible. Otras están referidas al tema del “carácter de la revolución y las alianzas sociales correspondientes”, sustentadas por un camarada que la define solo como “democrática y antiimperialista”, separándola de las perspectivas socialistas, y que en materia de alianzas pone énfasis en la unidad con lo que él define como “burguesía liberal”.

Otras temas fueron algunas objeciones a términos y/o conceptos como “nuevo socialismo” y “nuevo internacionalismo”.

Predominó la idea de no votar en ese encuentro esas divergencias sobre aspectos todavía no totalmente consensuados del documento original, reiterando el derecho de los camaradas que las plantearon a seguirlas sustentando y a someterlas de nuevo a la plenaria del Congreso.

Esta versión sustituye ahora la anterior y sobre ella se organizará el debate en plenaria los días 24 y 25 de abril, ahorrándonos así el trabajo de comisiones y habiendo avanzado muchísimo en los acuerdos colectivos alcanzados.

La corrección de estilo y la búsqueda de un lenguaje que logré hacer más comprensibles ciertas formulaciones y conceptos, así como la posibilidad de hacer versiones ilustradas y explicadas más accesibles al pueblo llano, se asume como tarea que en lo fundamental se llevará a cabo posteriormente a la aprobación de las esencias y los contenidos básicos de este proyecto por el I Congreso Caamañista. (15 de abril 2010)

Documento #2 del Congreso Caamañista

(Revisado y enriquecido)

Proyecto de estructura y normas de la nueva organización

Características y propósitos generales de la organización.

1.-…….es una organización revolucionaria que se propone contribuir con todas sus energías, conocimientos, capacidades y medios disponibles a la creación y desarrollo de las fuerzas conductoras y transformadoras de la sociedad dominicana, capaces de desplegar las energías necesarias de construir una nueva democracia y un nuevo socialismo en nuestros país, en estrecha relación con los procesos emancipadores en nuestra América y en el mundo.

2.-Es una organización nacional de nuevo tipo con vocación internacionalista, con espíritu unitario, con determinación de aportar desde sí misma -y en relación con otras corrientes revolucionarias- al surgimiento de una nueva fuerza conductora, de una vanguardia antiimperialista, anticapitalista y socialista; indisolublemente vinculada a los movimientos sociales, a las comunidades y al pueblo en lucha, a todas las rebeldías y a todas las liberaciones necesarias y justas.

3.-Es una organización que procurará expresar con firmeza y lealtad a toda prueba las ansias libertarias y los intereses de los trabajadores(as) asalariados(as, del proletariado de los nuevos tiempos, de los intelectuales, profesionales y jóvenes rebeldes, de las mujeres oprimidas y discriminadas, de las clases y sectores explotados, empobrecidos, oprimidos, discriminados y excluidos por un capitalismo neoliberal, patriarcal-machista, adulto-céntrico, escocida, destructor de seres humanos y naturaleza.

4.-Una organización que retoma y procura continuar la lucha de nuestros libertadores, héroes y heroínas.

5.-Una organización que se esforzará en encarnar, actualizar y recrear los ideales de Duarte y los Trinitarios, de Luperón y los Restauradores, de Gilbert y los combatientes contra la intervención yanqui 1916-1924, de Manolo Tavárez y las Hnas. Mirabal, de lo0s expedicionarios de Luperón ( junio 1949), de los Héroes de Junio de 1959, de Freddy Valdez, Tulio Ar5velo, Jiménez Moya, Mauricio Báez, Orlando Martínez, Amín Abel, Narciso Gonzáles, Amaury Germán, Roberto Duvergé, Maximiliano Gómez y todos(as) los(as) luchadores(as) revolucionarios(as) y comunistas del periodo de la tiranía y post-tiranía.

6.-Una organización que reivindica en su real magnitud la gesta y el liderazgo político-militar más importante del siglo XX: la revolución de Abril del 1965 y el coronel Francisco Alberto Caamaño que la encabezó.

7.-Que reivindica al coronel Caamaño por sus convicciones democráticas, su honestidad, su condición de presidente de un gobierno basado en el poder del pueblo en armas, su vocación unitaria, su antiimperialismo y su compromiso final con el socialismo y el comunismo. Que honrará siempre y exaltará sistemáticamente los ideales del coronel Fernández Domínguez, fundador del Movimiento Militar Constitucionalista.

8.-Una organización tan caamañista y bolivariana como socialista. Tan firme en los principios como flexible e innovadora en las formas de hacer política para hacer revolución de verdad en este silgo XX y en medio de este capitalismo en crisis y decadencia mayor, frente a un imperialismo cruel y devastador.

9.-Una organización dispuesta a unirse o integrarse con otros componentes de las posibles fuerzas conductoras de nuestro proceso revolucionario. Dedicada además a construir al calor de las luchas un gran movimiento político-social transformador. Decidida a estimular las energías liberadoras de la pobrecía explotada y maltratada, de la juventud despreciada y rebelde, de las mujeres apoderadas de una determinación emancipadora, de la sociedad amenazada por la destrucción del país y del planeta, de los seres humanos discriminados y abusados, de las clases explotadas y sobre-explotadas, y de la emigración dominicana atropellada en otros confines de la Tierra, de los emigrantes haitianos(as) y de otras nacionalidades discriminadas y sobreexplotados.

10.-Una organización que tiene como meta irrenunciable la creación y desarrollo del poder popular y la toma del poder estatal como única garantía de que nuestro pueblo forje su propio destino y transite por los senderos del progreso y el bienestar social, satisfaciendo sus necesidades y aspiraciones fundamentales; poniendo en alto los grandes valores de las clases y sectores oprimidos, los principios y compromisos emancipadores como nación y sociedad: independencia, soberanía, autodeterminación, libertad, justicia, bienestar popular, igualdad de derechos, solidaridad, equidad. Que se proponga recuperar nuestra independencia y la de nuestra América en todos los órdenes, defender valores éticos-morales que contribuyan a superar la corrupción y la injusticia, a erradicar la impunidad de los delitos de Estado y a recuperar y socializar los patrimonios nacionales.

11.-Una organización que recupere con fuerza inusitada la portentosa obra revolucionaria de Marx, Engels, Lenin y sus continuadores(as), que asuma el socialismo científico como principal guía de su accionar revolucionario.

12.-Que actualice y potencie la creatividad del marxismo latinoamericano y caribeño expresada de manera señera, entre otros/as, por José Carlos Mariategui, Julio Antonio Mella y Ernesto Che Guevara, que incorpore los aportes de los principales estandartes del pensamiento socialista-revolucionario actual y de las diversas fuentes que contribuyen a enriquecerlo y enraizarlo en el corazón de nuestra patria chica y nuestra patria grande y de sus luchas liberadoras del presente y del futuro: el pensamiento avanzado de nuestros próceres, la teología de la liberación, el ambientalismo revolucionario, el feminismo emancipador, las cosmovisiones de los pueblos originarios…Que recupere el legado marxista creador de los/as revolucionarios(as) dominicanos(as).

13.-Una organización internacionalista y solidaria con todas las causas justas, que reivindica las trayectorias ejemplares de Máximo Gómez, Gregorio Urbano Gilbert y de los camaradas que combatieron en Nicaragua y El Salvador y las conspiraciones revolucionarias por la liberación de Haití.

14.-Abierta, por demás, a toda unidad necesaria y a todo esfuerzo renovador imprescindible para crear contra-poder desde abajo, poder popular y social alternativo, nueva democracia y nuevo socialismo.

Participación y membresía

15.-En nuestra organización revolucionaria participan los/as integrantes de los Círculos Caamañistas con las características y formas de integración establecidas en este documento y también aquellas personas, que aunque no estructuradas en círculos, asumen sus principios e ideales, aprueban sus líneas programáticas y de acción, se inscriben en ella y establecen vínculos de pertenencia con nuestro proyecto revolucionario al relacionarse con el círculo de su demarcación o sector o con uno o más de sus integrantes para participar en encuentros y actividades periódicas, definir formas de aportes, cooperación y participación en sus luchas y actividades y programar -si lo desean- su formación política individual. Circulistas y caamañistas no organizados, además de asumir las líneas programáticas y de acción, contribuirán a las finanzas de la organización con aportes o cuotas económicas regulares.

16.-Los integrantes de los Círculos Caamañistas estarán sujetos a las normas de funcionamiento general y a los compromisos previamente definidos y aceptados, y tendrán derecho a voz y voto en la toma de decisiones y dentro de la dinámica de trabajo de sus estructuras.

17.-Los/as caamañistas no estructurados en círculos, aquellos(as) que aceptan nuestras líneas programáticas y se sienten identificados(as) con nuestras políticas, podrán participar con derecho a voz en las asambleas y7 eventos referidos en estas normas y en encuentros consultivos especialmente programados.

18.-Podrán también, si lo desean integrarse, en redes caamañistas que resulten de los relacionamientos inter-personales orientados por los círculos y/o por los enlaces correspondientes.

Estructura de la organización:

1) Organismos Básicos: círculos caamañistas.

Características:

19.-Los Círculos Caamañistas son espacios de organización, participación, formación y lucha política y social, inspirados en los ideales y en el ejemplo del coronel Francisco Alberto Caamaño Deñó, héroe nacional; en las fuentes teóricas referidas y en el contenido de las Líneas Programáticas y de Acción, la estrategia, tácticas y políticas aprobadas en común. Cada círculo designará su coordinador, sus responsables de recursos, de propaganda y comunicación y cualquier otra responsabilidad que entienda necesaria para su funcionamiento.

Calidad de sus integrantes:

20.-Toda persona que no le haya hecho daño al pueblo y que se comprometa a luchar por los ideales del Coronel Caamaño y los objetivos asumidos por nuestra organización, puede ayudar, formar parte, pertenecer o organizarse en un Círculo Caamañista y contribuir a la formación de otros círculos, esto es, contribuir a su reproducción.

21.-No importa la edad de las personas, ni el sexo, ni la nacionalidad, ni la profesión, ni el color de la piel, ni las creencias personales, ni la religión que profese. Basta ser honesto (a), contar con una integridad moral que garantice preservar nuestra organización y proteger su patrimonio material e ideales. Basta ser antiimperialista, unitario y comprometerse a luchar por el poder del pueblo, la nueva democracia y el nuevo socialismo que tanto necesitamos.

Cómo y dónde se pueden formar:

22.-Los Círculos Caamañistas pueden formarse en el vecindario, barrios, campos, escuelas, y universidades; por sector social o profesión, en dependencias del Estado y unidades militares. Tres o más personas pueden reunirse y formar un Círculo Caamañista.

23.-Su composición y número será acordado libremente por sus integrantes de acuerdo a sus condiciones de vida y de trabajo, a las situaciones concretas y circunstancias que los rodeen y a sus posibilidades de trabajo político y social.

Funcionamiento:

24.-La forma de reunirse y trabajar, ponerse de acuerdo, definir tareas será decidida por sus miembros (as) con la única condición de que deberán hacerlo por lo menos una vez al mes. Las actividades y planes propios también serán acordados autónomamente a tono y debidamente armonizados con las líneas generales de acción, los planes, tareas e iniciativas de carácter nacional.

25.-El compromiso de estudio y de lucha política y social será asumido con firmeza y seriedad en estrecha relación con los planes nacionales de formación y las luchas generales. Pero su funcionamiento será flexible y variado, atendiendo las posibilidades y capacidades de cada quien y del conjunto de sus miembros.

26.-Las tareas particulares de cada momento serán decididas por cada círculo dentro de los lineamientos generales y los ideales comunes señalados.

27.-La libertad de iniciativa y la capacidad de innovar y crear formas de lucha y de trabajo apegados a los intereses y sentimientos del pueblo forman parte de sus atributos: siempre ajustados a los lineamientos generales de nuestra organización.

28.-Los círculos caamañistas deben conocer y compenetrarse de lo que pasa en su medio, en nuestra sociedad y en el mundo, procurando ser parte activa de su comunidad, centro del trabajo o sector social; acompañando a la gente en su diario quehacer, en sus reclamos, en sus luchas y preocupaciones; procurando orientarse y orientar; participando en las organizaciones sociales, contribuyendo a elevar la conciencia política revolucionaria de la gente, a fortalecer sus capacidades de lucha; aportando siempre a todas las causas justas.

29.-Sus integrantes deben contribuir a formar e integrarse de manera individual y colectiva a los movimientos organizados de su entorno social, promover sus las luchas, acompañar y colocarse al frente de ellas de manera humilde y abnegada.

30.-Los círculos podrán ser públicos, abiertos, pero también discretos, clandestinos cuando las circunstancias particulares así lo exijan.

Reproducción, crecimiento:

31.-Cada caamañista, hombre o mujer, joven, adulto(a) o viejo(a), puede formar uno o más círculos y cada círculo puede y debe formar muchos otros más, creciendo en cantidad y calidad, reproduciéndose lo más que puedan, sembrando caamañismo, sembrando democracia y socialismo en todos los rincones del país. Como hicieron Duarte y los Trinitarios(as) con las banderas libertarias de su tiempo. Cada uno convence a otros(as), como eslabones de estructuras entrelazadas.

32.-Igual cada circulista puede y debe atraer, inscribir en la organización y establecer las relaciones correspondientes con todo aquel o aquella que se sienta caamañista y desee tener un vínculo con nuestra organización. Podrá por tanto además crear redes o espacios informales con ellos y ellas.

33.-Los círculos deben reproducirse como la verdolaga en todo el país y en el exterior, con el propósito de luchar para desmantelar el poder y la dominación establecida, convertir al pueblo en poder y transformar la sociedad; para garantizar trabajo digno, alimentación, vivienda confortable, salud, educación, diversión sana, bienestar social y felicidad a todo el pueblo, para garantizar igualdad de derecho entre hombres y mujeres, entre jóvenes y adultos, entre razas y etnias distintas, ambiente sano y relaciones armónicas de los seres humanos con su entorno natural.

Cómo luchar:

34.-Los círculos caamañistas, sus asambleas, sus encuentros (barriales, zonales, municipales, regionales y nacionales), decidirán también como luchar en cada circunstancia, momento, o situación; sin descartar métodos y formas de acción, siempre teniendo en cuenta el sentir de la gente y el apoyo y la participación del pueblo, de sus comunidades y sectores; siempre a tono con la política general, los principios y líneas de acción definidos por la organización. Los círculos pondrán un especial énfasis en producir acciones masivas, movilizaciones populares no sectorizadas y no excluyentes.

35.-Los círculos deben promover la unidad con los sectores, organizaciones, movimientos y personas dispuestos a luchar por las demandas más justas y sentidas en cada ocasión.

36.-Los círculos como componentes de una misma organización revolucionaria nacional e internacionalista participaran activamente en las iniciativas, protestas, combates y luchas centralmente asumidas en consonancia con la situación del país, de nuestra América y el mundo; siempre en función de los niveles y modalidades adoptadas o respaldadas por los pueblos.

Principios y valores a defender:

37.-En los círculos caamañistas se enseñará a amar al pueblo, a la Patria Dominicana, a la Patria Grande latinoamericana-caribeña y a toda la Humanidad; a defender y proteger los bienes públicos, la naturaleza, el patrimonio nacional y social; a acompañar las luchas del pueblo pobre y explotado, a defender los derechos de la mujer, a desarrollar relaciones familiares llenas de cariño y libertad, a igualar los derechos de la pareja, a proteger el medio ambiente, a cuidar y garantizar los derechos de los (as) niños (as), a garantizar los derechos de la juventud, a luchar contra la discriminación racial, a defender los derechos de los (as) inmigrantes, a combatir toda forma de explotación, opresión o exclusión que caracteriza la actual sociedad capitalista y sus modelos neoliberales a escala mundial.

38.-Desde los círculos se contribuiría a elevar la conciencia política revolucionaria del pueblo dirigida a construir poder desde abajo, a generar contrapoder, a crear hegemonía popular en todos los planos y a crear el nuevo poder alternativo anticapitalista y antiimperialista hacia la nueva democracia participativa camino al nuevo socialismo.

39.-El conjunto de circulistas y todos(as) los(as) caamañistas contribuiremos al proceso de formación y desarrollo de la Juventud Caamañista, como expresión organizada de la corriente que representamos en el mundo juvenil.

40.-Los organismos de dirección de base pondrán un empeño especial y diseñaran políticas de crecimiento destinadas a lograr una amplia incorporación de mujeres y jóvenes en nuestras estructuras y redes. con la meta de lograr en el menor plazo posible la paridad de representación en materia de genero (50% masculino 50% femenino) y un predominio de las nuevas generaciones. Esto así porque ambos déficit deben ser abordados con la seriedad que ameritan dentro de un proceso certero de creación y desarrollo de una nueva vanguardia revolucionaria y compartida por todos los actores y autoras del cambio necesario.

41.-Igual se empeñaran en irradicar las actitudes y tendencias que limitan y obstruyen las incorporaciones de personas revolucionarias que asumen preferencias sexuales distintas a la heterosexualidad.

42..-En los círculos caamañistas se defenderá permanentemente el derecho a la alegría, a la creación artística, a las preferencias sexuales, a la participación democrática, a la liberación plena de los seres humanos. Se educará en el sentido de la honestidad, la franqueza y la solidaridad humana.

43.-En los círculos caamañistas se cultivarán los valores contrarios a la degradación física y moral que nos impone el capitalismo neoliberal.

44.-El caamañismo socialista es parte de la familia bolivariana de nuestra América.

45.-Está estrechamente relacionado con el antillanismo revolucionario de Eugenio María de Hostos, Emeterio Betances, José Martí, Gregorio Luperón, Filiberto Ojeda y otros(as).

46.-Es parte integrante de la familia antiimperialista, socialista y comunista mundial, de las corrientes internacionalitas, latinoamericanistas y caribeñas que luchan por una América y un mundo lleno de justicia y felicidad. Por otro país, otra América y otro mundo realmente democráticos y solidarios, verdaderamente socialistas. En consecuencia se empeñara en ser parte activa del movimiento revolucionario continental y de la nueva internacional revolucionaria y anticapitalista.

Estructura general y componentes de las coordinaciones intermedias y central

47.-En general la estructura de nuestra organización revolucionaria estará conformada por la suma y articulación de todos los círculos caamañistas existentes en el territorio nacional y en le exterior, y de todas sus órganos de coordinación y conducción a nivel intermedio y a nivel central. Todos los organismos que conformen esa estructura deberán desarrollar su trabajo apoyados en planes bien consensuados, que se conviertan en compromiso concientemente asumidos y evaluables periódicamente.

Círculos de coordinación municipal:

48.-Los círculos caamañistas a nivel de municipios estarán coordinados por los círculos Intermedios municipales, que serán conformados democráticamente en las asambleas de su demarcación.

49.-En el caso de las grandes ciudades donde el desarrollo organizativo amerite su división en zonas, los círculos de coordinación de zonas equivalen a los del rango municipal.

Círculos de coordinación regional:

50.-Los círculos intermedios municipales estarán coordinados por los círculos intermedios regionales, previa demarcación de las regiones con fines organizativos.

Coordinación central:

51.-Todos los círculos intermedio (zonales, municipales y regionales), reunidos en asamblea nacional, escogerán en función de las exigencias y condiciones del periodo una coordinación central cada dos años, la cual podrá ser revocada en ese intervalo si antes de cumplir su mandato no cumple su cometido. A ese organismo de coordinación central le toca organizar su trabajo y sus comisiones en función de sus necesidades. La revocación de sus integrantes cuando no es del conjunto y se refiere a algunos de sus miembros/as será acordada en la propia coordinación central. A ella y a los equipos que conforme les toca elaborar la política cotidiana, y las posiciones coyunturales y crear el o los equipos de cuadros organizadores con funciones nacionales.

Asamblea nacional de círculos de coordinación:

52.-La suma de todos los círculos intermedios zonales, municipales y regionales junto a la coordinación central conformará la asamblea nacional de círculos de coordinación encargada de elegir periódicamente la coordinación central y de elaborar líneas estratégicas, tácticas y políticas sectoriales de la organización.

53.-La coordinación central, con los mecanismos de seguimiento permanente y áreas especializadas que ella conforme, tendrá a su cargo la aplicación cotidiana y coyuntural de esas líneas y esas políticas.

Asambleas municipales y las asambleas regionales:

54.-Las Asambleas Municipales y las Asambleas Regionales se conforman con los círculos caamañistas establecidos en esos espacios territoriales más las coordinaciones intermedias de su demarcación y tendrán a su cargo el tratamiento de temas locales, los debates necesarios, la incorporación de los aportes individuales y colectivos, las cuestiones de interés común y la escogencia de las coordinaciones regionales y municipales

Congreso Caamañista:

55.-La suma de todos los círculos caamañistas primarios o de base (o de las delegaciones escogidas por los mismos), de todos los círculos intermedios de coordinación, la coordinación central y las representaciones proporcionales de los/as caamañistas no organizados, conforman el Congreso Caamañista de la organización; encargado de elaborar, actualizar, revisar las líneas programáticas y de acción, los principios de la organización, las estructuras y normas de funcionamiento, la política internacional y cualquier otro tema de alto interés nacional o internacional.

56.-El Congreso Caamañista se reunirá regularmente cada tres años y extraordinariamente cuando lo convoquen las dos terceras partes de sus círculos intermedios, la coordinación central conjuntamente con la mitad de los círculos intermedios de coordinación y/o o la tercera parte de todos los círculos existentes.

Asambleas consultivas:

57.-Las asambleas consultivas se podrán realizar en las diferentes jurisdicciones y a nivel nacional en función de la necesidad de lograr los mayores niveles de unidad, consensos, aportes y participación en las políticas y planes a desarrollar. En ellas, junto a todas las estructuras, podrán participar todos/as los/as circulistas y los/as caamañistas no organizados/as, ya sea en su totalidad o en la proporción mas adecuada en cada circunstancia.

58.-Ellas no forman parte de las estructuras permanente de la organización, sino de sus mecanismos ocasionales, participativos y consultivos.

Corrientes caamañistas los movimientos sociales:

58.-La organización en su conjunto auspiciará la construcción de corrientes y espacios organizativos propios integrados por nuestros activistas del movimiento social y popular en general y de los movimientos específicos de trabajadores/as de la ciudad y del campo, mujeres, jóvenes, estudiantes, profesionales, artistas, ambientalistas, emigrantes; los cuales procuraran ganar autoridad e influencia en esos movimientos y sectores para potenciar su conciencia política, fortalecer sus niveles de organización y su unidad, elevar la lucha contra el sistema dominante y desbrozar el camino de la alternativa popular revolucionaria, asumiendo las reivindicaciones, demandas y programas emancipadores propios de cada sector.

Democracia con coordinación y conducción central

59.-Los(as) integrantes de círculos caamañistas, de las coordinadoras intermedias, de la coordinación central, de las asambleas de círculos de coordinación, del Congreso Caamañista…ejercen a plenitud la democracia interna, la cual implica igualdad de derechos, debates en todas las direcciones (de abajo hacia arriba, de arriba hacia abajo y en las demás direcciones), libertad de expresión y comunicación horizontal, esto es, hacia todos los componentes de la estructura y de la membresía.

60.-La relación entre los organismos de coordinación central e intermedia y entre estos y los círculos de base primarios será de enlace, de comunicación, de apoyo mutuo, de acompañamiento…no de mando, no de jefatura impositiva o suplantadora.

61.-Las políticas públicas podrían ser debatidas en los organismos y a todo lo largo y ancho de la organización por los medios y redes de comunicación propios. La única restricción es la que se refiere a temas relacionados con problemas de seguridad o propios de la siempre necesaria conspiración revolucionaria frente a un enemigo agresor y altamente peligroso, lo que obliga a ser discretos respecto a las cuestiones internas y a preservar la seguridad de nuestra membresía.

62.-La coordinación y la conducción política siempre estarán sujetas a los principios democráticos, a las normas establecidas, al trato afable y solidario y a la superación constante del autoritarismo.

Disciplina

63.-La disciplina conciente, no impuesta, regirá la conducta individual y colectiva.

64.-Los errores de métodos, de incumplimiento de responsabilidades y tareas, las fallas políticas y las faltas en las relaciones humanas…serán tratados políticamente con el recurso de la crítica constructiva y la autocrítica superadora, y con los planteamientos persuasivos, sin afectación de la membresía y los compromisos de lucha contraídos.

65.-Solo la violación o negación de las líneas programáticas, la negación de los principios éticos de la organización, la traición política, la delación o conturbenio con los enemigos de nuestra causa colectiva, el ejercicio de la violencia en la relación de familia o contra camaradas y personas del pueblo, y los actos graves de corrupción…serán causas para separar de las estructuras y/o suspender toda relación política con los/as camaradas que incurran en esas graves faltas.

66.-El círculo donde se participa o donde se relaciona la persona que cometa la falta será el encargado de tratarla, sin negar el derecho de otros organismos a ofrecer información y recomendar su puesta en agenda.

67.-En los casos en que por razones excepcionales las faltas graves que no se puedan sancionar en los círculos donde participa quien o quienes la cometan, la coordinación central tomara la decisión final, previa discusión con las partes afectadas de ser posible. La expulsión definitiva y sin discusión previa podría aplicarse en caso de flagrante paso a las filas de la contra-revolución, del sistema capitalista y sus instrumentos de dominación.

Patrimonio y finanzas

68.-Cada organismo tendrá por obligación lograr y organizar sus finanzas y su patrimonio propio bajo control colectivo y deberá contribuir regularmente a las finanzas y el patrimonio general de la organización con el 50% de las cuotas y colaboraciones recaudadas mensualmente o en determinados periodos, que serán traspasadas a la Coordinación Central a través de las vías de enlace. Igualmente la Coordinación Central asignará el 50% de lo recaudado en las campañas nacionales a las coordinaciones intermedias y a los círculos de base.

69.-Las finanzas y el patrimonio central, nacional, serán en general administrados por la coordinación central bajo control de la asamblea de círculos de coordinación.

70.-Las finanzas y el patrimonio que implique tema de seguridad serán compartimentados por decisión de esa asamblea y bajo estricto control de la Coordinación Central.

Bandera:

Rectángulo rojo con el logo ¡Caamaño Vive! en blanco con la silueta de la gorra de Caamaño, también en blanco.

Himno:

El existente readecuado

Lema:

¡Nueva democracia! ¡Nuevo socialismo!

Reforma de las normas y estructuras:

Estarán a cargo del Congreso Caamañista y en caso necesario de la Asamblea Nacional de Círculos de Coordinación, con excepción en este último caso de las partes relacionadas con las “características y propósitos generales de la organización”, la “participación y la membresía” y la composición y funciones del Congreso Caamañista. (15 de abril 2001, Santo Domingo).

NOTA:

Estos aportes editados en “negrita” provienen del Encuentro nacional Pre-congreso realizados los días 10 y 11 de abril.

Aunque hubo amplia mayoría a favor de que permaneciera consignado el componente horizontal de nuestra democracia interna, algunos camaradas sustentan lo contrario.

Igual en cuanto a la definición y los derechos de los camaradas caamañistas no estructurados en círculos, hay quienes propugnan porque se le considere “amigos(as)” o “simpatizantes” y no parte de nuestro proyecto.

Así también hay quienes propusieron concederle a la Coordinación Central el derecho a elaborar las líneas estratégicas y tácticas de la organización; mientras otros le asignen esa función a la Asamblea Nacional de Círculos de Coordinación, e decir a un organismo más amplio y representativo.

El tema del nombre se debatió bastante y una amplia mayoría se inclinó por proponerle al Congreso el nombre de Movimiento Caamañista. Otros mantuvieron sus sugerencias iniciales que son las siguientes:

- Partido Caamañista Dominicano (PCD).

- Partido Comunista Dominicano (PCD).

- Partido Caamañista Revolucionario (PCR).

- Movimiento Revolucionario Caamañista (MRC)

Independientemente de las votaciones favorables al nombre Movimiento Caamañista (alrededor del 80 por ciento), los(as) camaradas que sustentaron estas otras propuestas podrán llevar su sugerencias al plenaria del Congreso.

El logo que mas respaldo logro (más de un 80%) fue el contenido en la propuesta inicial: gorra de Caamaño y ¡Caamaño vive!, en blanco sobre rojo (el que se ha venido promoviendo).

Otra propuesta sugiere una estrella de siete puntas de color verde con el rostro de Caamaño en el centro.

Otra propone que la silueta de la gorra de Caamaño sea en negro y otra incluye en adición al Caamaño Vive y a la gorra, un captus sureño.

Todo el mundo coincidió en la bandera roja y el himno actual readecuado.

Siguen abiertas las distintas propuestas hasta adoptar la decisión final en la plenaria del Congreso.