viernes, 29 de octubre de 2010

Dialéctica 2ªépoca Nº79 MMX-X-XXVII


Elías du Halde

Por: Elías du Halde

director
www.dialectica2epoca.cybersite.nu

Las revelaciones Wikileaks proporcionará una ventana más en la destrucción causada en Iraq por la guerra y la ocupación y mostrar cómo la pérdida de las vida de iraquíes ha sido seriamente subestimada y los EE.UU. y la crueldad británica groseramente subestimada. Pero, dice Kamil Mahdi (Iraqi academic), los documentos aún no dan un cuadro completo de la devastación que se ha infligido a Iraq y su gente.


Escuadrones de la muerte
Lo que estas pérdidas aún no revelan, sin embargo, ningún detalle de las operaciones de los escuadrones de la muerte que han sido responsables por el asesinato de decenas de miles de iraquíes,Tampoco las fugas de mostrar la identidad de estos escuadrones de la muerte organizados, o revelar todos los vínculos con las Fuerzas Especiales de EE.UU. que siguen operando en Iraq. Las actividades de los mercenarios, los contratistas de seguridad llamada, tampoco figuran en los informes de estas fugas hasta ahora.

dialectica2epoca@gmail.com

viernes, 22 de octubre de 2010

ALERTA MÉDICA



BUENO, UNO SIEMPRE APRENDE, TOMEMOS PRECAUCION PARA ESTE MAL HABITO...

ALERTA MÉDICA Importante alerta médica:
NO SOSTENGA EL TELEFONO CON LA CABEZA Y EL HOMBRO
La alerta llega de los consultores médicos del diario británico 'Neurology'.

Está comprobado que es peligroso, y hasta puede ser fatal conversar por el teléfono apoyándolo en el hombro y aguantándolo con la cabeza.

Generalmente hay una tendencia a hacer eso cuando necesitamos anotar lo que el interlocutor está diciendo. El caso relatado por la publicación científica se refiere a un psiquiatra francés que pasó una hora con el teléfono entre la cabeza y el hombro izquierdo. Cuando terminó, sufrió ceguera temporal y sintió dificultad para hablar, a lo que sobrevino un derrame cerebral.

MOTIVO: Un hueso minúsculo, pero puntiagudo, situado debajo de la oreja izquierda y detrás de la mandíbula, rompió los vasos que llevan la sangre hacia el cerebro. Ese rompimiento se produce porque la persona, sin sentirlo, va presionando cada vez más la cabeza sobre el teléfono y también, involuntariamente, va levantando el hombro.

Como es una práctica muy común este comportamiento, principalmente en las oficinas, muchas veces este problema afecta a las personas con intensidad y puede causar problemas por acumulación.

Avise a todos sus contactos y…………………………….. EVITE HABLAR POR TELÉFONO SOSTENIÉNDOLO ENTRE LA CABEZA Y EL HOMBRO.



BUENO, UNO SIEMPRE APRENDE, TOMEMOS PRECAUCION PARA ESTE MAL HABITO...

ALERTA MÉDICA Importante alerta médica:
NO SOSTENGA EL TELEFONO CON LA CABEZA Y EL HOMBRO
La alerta llega de los consultores médicos del diario británico 'Neurology'.

Está comprobado que es peligroso, y hasta puede ser fatal conversar por el teléfono apoyándolo en el hombro y aguantándolo con la cabeza.

Generalmente hay una tendencia a hacer eso cuando necesitamos anotar lo que el interlocutor está diciendo. El caso relatado por la publicación científica se refiere a un psiquiatra francés que pasó una hora con el teléfono entre la cabeza y el hombro izquierdo. Cuando terminó, sufrió ceguera temporal y sintió dificultad para hablar, a lo que sobrevino un derrame cerebral.

MOTIVO: Un hueso minúsculo, pero puntiagudo, situado debajo de la oreja izquierda y detrás de la mandíbula, rompió los vasos que llevan la sangre hacia el cerebro. Ese rompimiento se produce porque la persona, sin sentirlo, va presionando cada vez más la cabeza sobre el teléfono y también, involuntariamente, va levantando el hombro.

Como es una práctica muy común este comportamiento, principalmente en las oficinas, muchas veces este problema afecta a las personas con intensidad y puede causar problemas por acumulación.

Avise a todos sus contactos y…………………………….. EVITE HABLAR POR TELÉFONO SOSTENIÉNDOLO ENTRE LA CABEZA Y EL HOMBRO.

Cortesía de Victor Moscos


SALUD: SACERDOTE FRANCISCANO DA RECETA PARA CURAR EL CANCER (COMPARTIRLA)


Rv: CURA PARA EL CANCER (todos los tipos)no te lo guardes leelo y reenvialo
19 jul de 2010
HAGAN LA PRUEBA Y NO CREAN TANTO EN LA QUIMIOTERAPIA QUE SOLO SIRVE PARA MORIR MAS RAPIDO...

La juventud es corta !! pero la vejez es larga .....

SALUD: SACERDOTE FRANCISCANO DA RECETA PARA CURAR EL CANCER (COMPARTIRLA)
Familia y amigos: receta comprobada.
Bajo el principio de: SI NO CURA, NO HACE DAÑO, en esta casa ya usamos ese remedio, con mi empleada doméstica, quien tenía un tumor en el seno, mas o menos del tamaño de un kiwi.
La doctora me informó que el cuadro no era nada halagador, pues el tumor tenía ramificaciones. Y ella debía regresar en una semana para otros estudios.
Mi empleada preparó la receta tal cual y empezó a tomarla 3 veces al día, pero en vez de una cucharada ella tomaba dos antes de cada comida, pues así lo recibí la primera vez.
Regresó al médico una semana después, el tumor se había reducido a medio centímetro, no lo encontraban. Le preguntaron si había hecho algo diferente a lo indicado y solo dijo que yo le había dicho como preparar un remedio naturista.
Le pidieron que lo siguiera tomando y volviera de unevo en una semana.
Ella regresó una semana después y ya había desaparecido totalmente el tumor. La doctora le pidió que le escribiera la receta, por los excelentes resultados

C O M P R O B A D O S
La doctora que la atendió es especialista en cáncer de mama y es una gran amiga mía a quien le agradezco infinitamente su apoyo.
Que si la fe, que si milagro, que estamos locas, como quieran y gusten, pero eso hay que hacerlo. Vale la pena y se pueden salvar muchas vidas. Y recuerden no se pierde nada y se puede gasnar muchísimo. SI NO CURA; NO HACE DAÑO

Franciscano Cura el Cáncer.

Una sencilla receta basándose en sábila (alóe), preparada por UN SACERDOTE FRANCISCANO, que no se opone a revelarla, causa revuelo en las montañas de Judea. 'No es un milagro, tú puedes curar el cáncer y otras enfermedades' .


Remedio Natural contra el Cáncer


Queridos Amigos, amigas, Hermanos y Hermanas:
Lo que van a leer a continuación, salió publicado en el periódico Listín Diario, de Santo Domingo, hace un mes atrás. En verdad les digo que al leerlo no creía mucho en lo que me decía el artículo.

Este remedio se le debe a un Fraile Franciscano, que lo llaman, en Belén (Brasil), Fray Romano, de origen brasileño. Actual maestro del seminario de Belén. Su fama a través de toda Judea, se va extendiendo y como él expresa:
Yo curo el cáncer y cualquier persona puede hacerlo, sin hacer milagros, simplemente aplicando los productos que produce la madre naturaleza.
Antes de darles la receta, quiero decirles mi experiencia personal sobre la Bendita Receta.
Tengo conocimiento de varias personas que se han curado, después de beber el brebaje, a las cuales les daban menos de un mes de vida, por el padecimiento de diferentes tipos de cánceres terminales. Luego del conocimiento de las virtudes de este medicamento totalmente natural, me he propuesto hacerlo circular, por esta vía, para que cualquier persona que tenga un amigo, pariente relacionado con esta terrible enfermedad prepare la receta y se lo de a tomar. Ya verán el resultado a la semana de estar tomándolo, se los aseguro, es algo que trabaja rápidamente.

La Receta es:

* 1/2 kilo o litro de miel pura de abejas.

* Dos (2) hojas grandes o tres (3) pequeñas de la planta llamada Sábila (en otros países se conoce como ALOE) ·
* Tres (3) cucharadas de coñac, whisky, tequila o aguardiente (esto se usa como vaso dilatador).

Se le quita el polvo y las espinas a la hoja de Sábila (aloe), se cortan éstas en pequeños trozos, luego se introducen todos los elementos, antes citados, en una batidora eléctrica o licuadora. Se bate hasta que se vea que se forma una pasta viscosa.
Ya esta lista para tomar.
Se puede dejar fuera de la nevera o ponerse en el refrigerador, al gusto de cada cual.
No debe quitarle la cáscara a la Sábila (aloe), ni colar el remedio.

Fray Romano dice que debe tomarse una cucharada grande, tres (3) veces por día, 15 minutos antes de cada comida .
Esto debe hacerse por 10 días seguidos.
Fray Romano aconseja agitar el frasco antes de cada toma.
El fraile advierte que si después de haber tomado la bebida salen abscesos en la piel, esto es buen síntoma.
Continúa diciendo que si después de la primera toma no se han obtenidos los resultados deseados, repetir después de haberse hecho los exámenes pertinentes a ver si el tumor no ha cedido, beber 4 veces más, hasta la curación total.

Desde hace seis (6) años que el fraile está usando esta receta, gratuita, con óptimos resultados.
Ha curado a varias decenas de personas en Belén y sus alrededores.
El dice que no sólo cura el cáncer, sino que también lo previene.
Cura el cáncer de la piel, del cerebro, del pulmón , de la próstata, la leucemia, etc., etc. ...
También cuenta que últimamente ha curado a una religiosa italiana de 29 años, enferma de esclerosis .
El que desee un testimonio de uno que estaba desahuciado de cáncer pulmonar, puede contactar al Sr. Fausto Pimentel, en Santo Domingo, Republica Dominicana al teléfono:
(809) 247-2316 (809) 247-2316 .

Este señor es el que publicó lo que he contado más arriba, como agradecimiento a la vida por haberse curado cuando sólo le daban pocos días de vida.
Por mi parte, como dije anteriormente, tengo testimonios de otras personas que también se han curado al igual que el Sr. Pimentel.

Por favor haga circular esto.
Cabe hacer mención que no sólo es para curar el cáncer, es un restaurador de células natural, y refuerza nuestro sistema inmunológico .
¿Este tratamiento cura toda clase de cáncer? Si.
¿Qué tipos de cáncer cura de hecho? Todos.

Se sabe que ha habido muchas curaciones de muchas clases de cáncer: Cáncer de piel, de garganta , del seno, del útero, de próstata, del cerebro, del hígado, del intestino, de leucemia, etc... Incluso en personas diabéticas.

POR FAVOR, PASALO A TODOS LOS QUE CONOZCAS. APOYA A LOS QUE SUFREN CANCER DEL SENO, DEJALES SABER QUE SON IMPORTANTES Y QUE ORAS POR ELLAS.
GRACIAS, DIOS TE BENDIGA. CON MUCHO CARIÑO.
ASI COMO LO RECIBI LO MANDO, A ALQUIEN LE PUEDE SERVIR.... HAZ LO MISMO.

Cortesía de Angel . M. Rivero. R

martes, 19 de octubre de 2010

¿Qué sucedería si Guaicaipuro Cuauhtémoc cobra la deuda a Europa?



La presentación del libro El Fantasma de la Xenofobia recorre Europa nos convida a reflexionar: ¿Qué sucedería si Guaicaipuro Cuauhtémoc cobra la deuda a Europa?

Luis Britto García | Revista Koeyú Latinoamericano | 19-7-2008

Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuauhtémoc, he venido a encontrar a los que celebran el Encuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que se la encontraron hace quinientos. Aquí pues nos encontramos todos: sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.


El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me Descubrieron. El hermano usurero europeo me pide pago de una Deuda contraída por Judas a quienes nunca autoricé a venderme. El hermano leguleyo europeo me explica que toda Deuda se paga con intereses, aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento. Ya los voy descubriendo.

También yo puedo reclamar pago. También puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que sólo entre el año de 1503 y el de 1660 llegaron a Sanlúcar de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América. ¿Saqueo? No lo creyera yo, porque es pensar que los hermanos cristianos faltan a su séptimo mandamiento. ¿Expoliación? Guárdeme Tonatzin de figurarme que los europeos, igual que Caín, matan y después niegan la sangre del hermano. ¿Genocidio? Eso sería dar crédito a calumniadores como Bartolomé de las Casas, que califican al Encuentro de Destrucción de las Indias, o a ultrosos como el doctor Arturo Uslar Pietri, quienes afirman que el arranque del capitalismo y de la actual civilización europea se debió a esa inundación de metales preciosos.

No, esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de varios préstamos amigables de América para el desarrollo de Europa. Lo contrario, sería presuponer crímenes de guerra, lo cual daría derecho, no sólo a exigir devolución inmediata, sino a indemnización por daños y perjuicios. Yo, Guaicaipuro Cuauhtémoc, prefiero creer en la menos ofensiva de la hipótesis. Tan fabulosas exportaciones de capital no fueron más que el inicio de un Plan Marshalltzuma para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, defensores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.

Por ello, al acercarnos al Quinto Centenario del Empréstito, podemos preguntarnos: ¿han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable, o por lo menos productivo de los recursos tan generosamente adelantados por nuestro Fondo Indoamericano Internacional?

Deploramos decir que no. En lo estratégico, lo dilapidaron en batallas de Lepanto, Armadas Invencibles, Terceros Reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin más resultado que acabar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como Panamá (pero sin canal). En lo financiero, han sido incapaces -después de una moratoria de 500 años- tanto de cancelar capital o intereses, como de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman conforme a la cual una economía subsidiada jamás podrá funcionar. Y nos obliga a reclamarles -por su propio bien- el pago de capital e intereses que tan generosamente hemos demorado todos estos siglos. Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a los hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas flotantes de interés de un 20% y hasta un 30% que los hermanos europeos cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo de un 10% anual acumulado durante los últimos trescientos años.

Sobre esta base, y aplicando la europea fórmula del interés compuesto, informamos a los Descubridores que sólo nos deben, como primer pago de la Deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y otra de 16 millones de kilos de plata, ambas elevadas a potencia de trescientos. Es decir: un número para cuya expresión total serían necesarias más de trescientas cifras, y que supera ampliamente el peso de la Tierra. Muy pesadas son estas moles de oro y de plata. ¿Cuánto pesarían calculadas en sangre?

Aducir que Europa en medio milenio no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar este módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos. Pero sí exigimos la inmediata firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y los obligue a cumplirnos sus compromisos mediante una pronta Privatización o Reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera como primer pago de su Deuda histórica.

Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilización está en una bancarrota que le impide cumplir sus compromisos financieros o morales. En tal caso, nos contentaríamos con que nos pagaran entregándonos la bala con la que mataron al poeta.

Pero no podrán: porque esa bala, es el corazón de Europa.


Nota: *
LUIS BRITTO GARCIA: Periodista de opinión e investigador en Ciencias Sociales, nació en Caracas en 1940. En 1970 obtuvo el Premio Casa de las Américas con la colección de relatos Rajatabla. En 1979 ganó el mismo galardón internacional por su novela Abrapalabra. En 1981 recibió el Premio de Literatura Humorística Pedro León Zapata por Me río del mundo y en 1984 navegó por el mar narrativo de las utopías con La orgía imaginaria. Su pieza Venezuela Tuya fue galardonada con el Premio de Teatro Juana Sujo 1971 y representada en gira por América Latina durante dos años. En 1975 ganó el Premio Municipal de Teatro con El tirano Aguirre y en 1980 el Premio Latinoamericano de Dramaturgia Andrés Bello por La misa del esclavo. En 1997 estrenó La ópera Salsa, con música de Cheo Reyes.

El 18 de octubre de 1990, el diario "El Nacional" de Caracas, Venezuela, le publica la conocida carta "Guaicaipuro Cuauhtémoc cobra la deuda a Europa", que algunas personas y medios desinformados la toman como propia de un cacique.

lunes, 18 de octubre de 2010

Dialéctica 2ªépoca


Dialéctica 2ªépoca Nº77 MMX-X-XVIII


Por Elías du Halde
Director



El materialismo ve al neopositivismo, corriente idealista subjetiva de la filosofía burguesa del siglo XX; forma actual del positivismo. Según el neopositivismo, el conocimiento sobre la realidad se da tan sólo en el pensar cotidiano o concretamente científico; la filosofía es posible únicamente como análisis del lenguaje, en el que se expresan los resultados de dichos tipos de pensar Filosofía analítica. El neopositivismo y su punto de vista, el análisis filosófico no se hace extensivo a los objetos reales, ha de limitarse a lo "dado", es decir, a la experiencia inmediata o lenguaje. Las formas extremas y consecuentes de la filosofía neopositivista, por ejemplo, el neopositivismo inicial del Círculo de Viena, al limitar lo "dado" a las vivencias individuales, llegan directamente al solipsismo. La variedad más influyente de neopositivismo es el positivismo lógico. Se adscribieron asimismo a la plataforma general del neopositivismo los filósofos analíticos ingleses discipulos de Moore (Stebbing, Wisdom y otros). También eran neopositivistas las concepciones filosóficas de varios representantes de la escuela lógica de Lvov Varsovia (Kasimierz Ajdukiewicz y otros). En la década de 1930, se produce la fusión ideológica y de organización científica de los grupos y filósofos independientes de ideas neopositivistas: los positivistas lógicos austro alemanes del Circulo de Viena (Carnap, Schlick, Otto von Neurath y otros) y de la "Sociedad de filosofía empírica", de Berlín (Reichenbach, Hempel y otros), de los analíticos ingleses, de varios representantes norteamericanos de la "filosofía de la ciencia" de orientación positivista pragmatista (Nagel, Marguenau, Morris, Quine, Bridgman y otros), del grupo lógico de Münster (Alemania) con Scholz al frente, y otros.

Desde entonces se han convocado con regularidad varios congresos internacionales y se lleva a cabo una amplia propaganda del neopositivismo en la prensa. Presentándose en calidad de "empirismo científico", el neopositivismo ejerce sensible influjo sobre distintos círculos de hombres de ciencia, sobre la elaboración de varias concepciones que interpretan en sentido idealista los descubrimientos de la ciencia actual. Al mismo tiempo, es digno de señalar el valor real de los resultados concretos obtenidos en la lógica formal y en la metodología de la ciencia gracias a las investigaciones tanto de los neopositivistas como de los científicos que, sin ser neopositivistas, participan en sus congresos y discusiones, colaboran en sus publicaciones periódicas, etcétera. Desde un poco antes de 1940, los Estados Unidos se convierte en el principal centro del neopositivismo; allí, esta filosofía está representada sobre todo por el empirismo lógico. Constituye una variedad inglesa del neopositivismo la filosofía del lenguaje. Son también neopositivistas los ingleses Ayer y Karl Popper. Actualmente en nuestros días, el neopositivismo sufre una honda crisis ideológica, que se traduce en la incapacidad de resolver los problemas filosóficos fundamentales, a los que se vuelve la espalda, a la vez que se traslada el centro de gravedad del estudio a las investigaciones lógicas concretas.


Revisión de la filosofía contemporánea del arte: Lecturas en Estética Analítica

John Bender, H. Bloqueador de Gene, eds, la filosofía contemporánea del arte: Lecturas en Estética Analítica (Prentice Hall, 1993)

Comentado por Angela Curran

Esta primera antología me llamó la atención hace varios años en la planificación de un curso universitario sobre la intención y la interpretación del arte. El enfoque del libro en las lecturas de "analítico" estética me dejó perplejo. La filosofía ha ido cambiando en los últimos años para convertirse en un campo que se basa en las tradiciones intelectuales interesante y metodologías diferentes. Esto es especialmente cierto de la estética, que ahora se basa en las discusiones que van desde la filosofía analítica, a los estudios «continental», pensó, el postmodernismo, la teoría feminista y multicultural. Algunos sostienen, además, que las distinciones rígidas entre la filosofía analítica y continental en el método y los temas se han venido abajo, y que varios de los filósofos, especialmente los que trabajan en la estética, hacer uso de las fuentes de la elaboración de ambas tradiciones. A la luz de estos cambios, me preguntaba la utilidad de esta antología sería de mí si contenía lecturas exclusivamente a partir de la filosofía analítica. Además muchos de los estudiantes en los cursos de estética son la historia del arte, la teoría literaria, estudios culturales y los estudiantes que están familiarizados con las tradiciones filosóficas o enfoques, tales como el postmodernismo, la deconstrucción, la filosofía continental, teoría feminista, y así sucesivamente.Estos estudiantes, por tanto, esperan una clase sobre la intención y la interpretación en el arte para incluir un examen de los textos de estas tradiciones. Al principio, por lo tanto, el enfoque estrecho esta antología de la estética analítica me hizo preguntarme si sería útil para mis propósitos.

Como cuestión de hecho, el alcance de esta antología no se limita a la presentación de los debates dentro de la estética analítica solo. Las lecturas en la Parte I, que comprenden alrededor de un tercio del volumen, examinar lo que los lectores se refieren como el "desafío" a la estética analítica del postmodernismo. Aquí los editores, John Bender y bloqueador de Gene, tiene la idea de la novela de la presentación de una antología de la estética analítica una evaluación de las contribuciones de la estética analítica "sobre el terreno y su futuro sobre la base de las críticas posmodernas de los principios centrales de la filosofía analítica. En la segunda parte, que comprende la mayor parte de la antología, las lecturas en los asuntos en curso y nuevas perspectivas en la filosofía contemporánea del arte se presentan. Esta parte de la antología se basa en lecturas y debates realizados exclusivamente dentro de la tradición analítica solo. Sorprendentemente, la antología es el mejor en la segunda parte, donde las lecturas y las cuestiones examinadas son los más normales y convencionales, por ejemplo, la naturaleza de la interpretación, la ontología de las obras de arte, experiencia estética y el valor del arte. Pero en la medida en la antología no pretende limitarse a presentar una selección de lecturas en la estética analítica, sino también para introducir a los estudiantes al postmodernismo, los desafíos postmodernos a los tradicionales puntos de vista analítico en la objetividad, la verdad, y la interpretación del arte, y una evaluación de lo bien que la estética analítica sobrevive el reto de la posmodernidad, este libro, en mi opinión, no llega a este objetivo más ambicioso. Tendré más que decir sobre esto un poco más tarde. Pero primero ofrecer un breve resumen del contenido del volumen.

La parte I se organiza en torno a la cuestión. "Tiene la estética analítica Un futuro?". El primer capítulo, "En balance," es la explicación de los editores de la estética analítica y su explicación de los cinco principios centrales del posmodernismo. En esta sección, bloqueador y Bender objetivo de demostrar que muchas de las preocupaciones y las cuestiones del pensamiento filosófico posmoderno no son ajenas a esteticistas analítica, y de hecho, que esteticistas de trabajo dentro de la tradición analítica, como Joseph Margolis, tienen mucho en común con los posmodernistas. Esta discusión es seguida por cuatro artículos, tres de los cuales (Richard Shusterman, «analíticas Estética: Retrospectiva y Perspectiva," Anita Silvers, "Dejar que el Sol: Tiene análisis realizado Estética Borrar ', Nicolás Wolterstorff," Filosofía del Arte Después de Análisis y el Romanticismo, ') son una reimpresión de una edición especial de la Revista de Estética y Crítica de Arte en el tema del futuro de la estética analítica. Un cuarto artículo, "El Eclipse y Recuperación de la estética analítica", por Joseph Margolis, examina con cierto detalle el rechazo de varias partes del canon de análisis por Beardsley, Goodman, Danto y Margolis sí mismo, y la «recuperación» de las cuestiones tradicionales tales como el análisis y la naturaleza del arte y la cultura, la descripción frente a la interpretación, en un marco que rechaza el fundamentalismo, aunque no "resistir por completo la atracción de sirena de un posmodernismo ignorante."

En el segundo capítulo de la primera parte, 'El Desafío posmoderna ", comienza con una mayor elaboración por los editores del" desafío de la postmodernidad "a la estética analítica y el impacto del pensamiento posmoderno en la estética analítica. Los editores dan una historia breve pero útil de la estética analítica de la Segunda Guerra Mundial a través de los años cincuenta y sesenta a su estado actual. la estética analítica antes de los años cincuenta tuvo su actividad central como "meta-crítica", aclarando que los críticos hablan de obras de arte. El anti-esencialismo de los años cincuenta y sesenta abrió el camino para teorizar sobre el arte en un contexto social más amplio, como lo demuestra el debate de Danto del 'mundo del arte. "

Pero incluso esta nueva forma de la estética analítica no llegó a analizar la relación del arte con el contexto social, político y económico, el rechazo de un proyecto como la estética exterior. Debido a los enormes cambios en el mundo del arte durante los años sesenta y principios de los setenta, los críticos culturales en la búsqueda de una teoría para explicar estos cambios, y los británicos así y "teóricos" de América del cine, la cultura popular, y las comunicaciones se volvió hacia la filosofía continental y pensamiento posmoderno, en particular, como la teoría de la elección para la comprensión del arte de su época. Por lo tanto la cuestión de si la estética analítica, si se sigue considerando que un análisis del papel del arte en la cultura como fuera del ámbito de la investigación filosófica adecuada, puede ser relevante para las discusiones actuales de arte. El objetivo de esta colección de ensayos es el de examinar esta cuestión y para mostrar que la estética analítica, en efecto, tener un futuro y está vivo y bien a pesar, o tal vez, debido al desafío del pensamiento posmoderno. En el capítulo dos de la Parte I, las lecturas en el pensamiento postmoderno se presentan, y en la Parte I, Capítulo Tres un estudio de caso se presenta de los problemas de "expresión" en las artes que indica la evolución y expansión sobre el tema de su post-guerra el inicio hasta el estado actual.

Las lecturas en la Parte II, que hacen hincapié en la estética de los artículos de análisis que van desde la posguerra hasta la actualidad, examina "en curso Problemas y nuevas perspectivas en la filosofía contemporánea del arte." El capítulo 4 del volumen, 'La particularidad de Arte y Teoría de la Generalitat' se inicia con una selección importante por Kant de la Crítica del juicio. Una de las cosas buenas de esta antología es que en la mayoría de los casos la reimpresión de los editores de artículos completos o discusiones, en lugar de editar artículos abajo hasta el punto en que son tan trunca como han dejado de ser útil. Pero la mayor parte de la selección de Kant viene del primer libro de la Crítica, "Analítica de lo Bello", con sólo una breve selección del Libro Segundo, "Analítica de lo sublime." Esto es lamentable, especialmente teniendo en cuenta la atención de lo sublime ha recibido recientemente, sobre todo por los filósofos posmodernos y las teóricas feministas como Linda Williams. Muchos estudiantes encuentran Morris Weitz menudo reimpreso, 'El papel de la Teoría de la Estética ", que se incluye en este capítulo, una respuesta positiva a la estética de Kant y una buena anécdota de lo que ven como las tendencias nocivas en la estética a la búsqueda de un general demasiado «teoría» de entender el arte. Este capítulo también incluye la "nueva" respuesta a la pregunta, "¿qué es arte? ', Por Danto en su obra" la emancipación artística de los objetos reales: el mundo del arte' y en el artículo original de Dickie en la teoría institucional del arte.

Capítulo V, "El arte y sus propiedades," incluye los artículos de serie en este tema por Monroe Beardsley, Sibley Frank y Sircello Guy, así como un artículo importante no reproducirse con bastante frecuencia, Kendall Walton "las categorías de Arte, en la que Walton se problema con la opinión de que las propiedades estéticas se puede acceder directamente a la percepción. artículo Walton es muy útil para mostrar a los estudiantes que el conocimiento de la historia del arte y el contexto de la producción de una obra de arte son factores importantes para apreciar adecuadamente el trabajo. Capítulo Seis retoma el tema de la ontología de las obras de arte, e incluye artículos de Richard Wollheim, Margolis, Wolsterstorff Nicolás, y artículos de Jerrold Levinson, "¿Qué es una Obra Musical" y John Bender, "La música y la metafísica: Tipos y Patrones, Interpretación o Ejecución y Obras ", que comentar y ampliar los debates anteriores sobre el tema. Capítulo seis: "Experiencia estética y valor artístico de 'incluye refutación clásica Dickie de la teoría de la" actitud estética "de la experiencia estética,' El mito de la actitud estética," además de artículos sobre este tema por Beardsley, Goodman, Danto, y otro artículo de 'cognitivismo instrumental. "Dickie en

Capítulo Siete, "Cuestiones de interpretación, y el capítulo 8,« La evaluación de Arte y la controversia relativismo 'contienen copias de algunos artículos clásicos sobre este tema, como "La comunicación crítica" Arnold Isenberg y Monroe Beardsley "La capacidad de prueba de una interpretación" y su "La refutación del relativismo".Capítulo Diez contiene artículos sobre un tema a menudo descuidado en los libros de estética, el tema de conocer el mundo a través del arte. No puedo dejar de pensar, sin embargo, que el examen de estos temas es mucho mayor cuando las opiniones no sólo de los filósofos analíticos se examinan, sino también a los filósofos con otros enfoques, tales como la filosofía continental, se consideran así. Esto es especialmente cierto de los temas de interpretación y evaluación de arte, donde pensadores como Foucault y Barthes acuerdo con la conclusión de Beardsley que las intenciones no son pertinentes para la interpretación de una obra de arte, pero, evidentemente, abordar este tema desde una muy diferente (por decir lo menos) filosóficos perspectiva.

Esto me trae de vuelta a la pregunta que se inició con: lo útil que es este volumen, si los artículos seleccionados están tomados principalmente de la tradición analítica, y lo que puede ser la justificación de este procedimiento de selección, dado que un volumen con un enfoque limitado no puede reclamar dar a los estudiantes una introducción de base amplia a los debates actuales en el campo? De alguna manera parece que los editores quieren tener su pastel y comérselo también. Quieren que reconocer filosofía postmoderna como hacer un importante desafío para el enfoque de negocios como siempre de la filosofía analítica. Dicen que, "no hay razón para negar una clara superposición entre las corrientes de identificación ya está presente en la estética analítica y las características del pensamiento sintomático del giro posmoderno". También reconocen que si la estética analítica es tener un futuro debe revisar si no del todo rechazar las viejas preguntas paradigmáticas sobre la naturaleza del arte como un medio, y gire a un examen de las cuestiones más amplias de la función del arte en el social más amplio, ético y el contexto político cultural.

Sin embargo, el esfuerzo del volumen de introducir al estudiante a un importante debate en la estética entre los postmodernistas y los filósofos analíticos se ve limitada por la representación mínima que figura en el volumen a los filósofos que trabajan fuera de la tradición analítica. Hay artículos de Hugo Silva, "La filosofía del posmodernismo, 'Jane Tumas-Serna," El arte, la cultura y la expresión posmoderna: Una estética comunicativa, y el crítico de arte Donald Kuspit,' El carácter contradictorio de la Postmodernidad ", pero estos No le dé suficiente discusión o de la filosofía posmoderna o cómo se puede aplicar a entender el arte. Charles Jenck discusión de la posmodernidad y la arquitectura viene a la mente como una pieza útil incluir en esta discusión. Un artículo de Peggy Zeglin marca, 'Feminismo en el Contexto: El papel de Teoría Feminista en Estética de evaluación, (que, dicho sea de paso, es la única pieza de la filosofía feminista en un volumen de cincuenta y cuatro artículos) se incluye en esta sección el posmodernismo, a pesar de que su estilo está claramente dentro de la tradición la filosofía analítica.

Uno esperaría que, si los editores se tomaran en serio el examen de cómo el pensamiento postmoderno se opone un paradigma de análisis estético, material original se presentará por filósofos como Derrida, Lyotard y Gadamer (en la forma en que esto se hizo en la antología de José Margolis, Filosofía Mira las Artes). Pero, como cuestión de hecho, la discusión de la cuestión central de la primera parte del volumen, es la estética analítica tener un futuro? lo realicen exclusivamente desde el punto de vista de la filosofía analítica. Al explicar su proceso de selección para esta sección, los editores dicen, "porque pensamos que la autocrítica es en general más informados, precisos, y destinadas a la mejora que son críticas de más lejos, las piezas se incluyen aquí todos vienen de dentro de la tradición, y varios de ellos fueron publicados inicialmente juntos en el verano de 1987 edición especial de la Revista de Estética y Crítica de Arte. " Tal vez los editores respondía que las lecturas por Lyotard o Derrida sería demasiado difícil para la mayoría de los estudiantes a seguir. Pero yo sé por mi propia experiencia con este volumen, en relación con un paquete de lecturas de Foucault, Barthes y Derrida, que mis estudiantes los que se encuentran no más difícil que los artículos reimpresos de la JAAC, que en realidad se dirigen a un mayor bien preparado público de la clase media de pregrado en la estética. Esto deja al lector el pensamiento de que todas las críticas muy importante de la estética analítica y sus métodos y preguntas han venido de dentro del campo. Por esta razón, por lo tanto, el volumen está a la altura de su objetivo para evaluar el futuro de la estética analítica a la luz del "giro posmoderno".

Hay un último punto vale la pena mencionar. No sólo es la filosofía analítica no representadas en el volumen, por lo que también es la gama de cuestiones y métodos en la estética analítica. Noël Carroll viene a la mente aquí como un filósofo analítico con un nuevo enfoque a las preguntas en la estética como la naturaleza del cine como un medio estético, sin embargo, ninguno de su obra está incluida. Además, los editores en cuenta que las personas interesadas en el arte comenzó a alejarse de la estética analítica y hacia el postmodernismo desde la estética analítica, con su adhesión a metacritcism, no abordó la cuestión del papel del arte en el contexto cultural más amplio social y política. Si los editores quieren discutir que la estética analítica ha ido en direcciones nuevas, entre ellas la de examinar el papel del arte en la cultura, entonces tienen que incluyen muestras representativas de los filósofos, incluidos los filósofos feministas, cuyo trabajo se examinan estas cuestiones. En cambio, la variedad de temas se limita aquí a las tradicionales y las rondas de aumento de volumen a los sospechosos de costumbre de hablar de ellos.

Aunque crítica del volumen, por estas razones, debo decir también que este volumen ha sido muy útil para mi clase. Mi experiencia es que el volumen que funciona mejor para los estudiantes que ya tienen un poco de fondo en la filosofía, especialmente la filosofía analítica, y menos para una clase de filosofía sin antecedentes previos que sea.A pesar de estas deficiencias, este volumen sigue siendo una adición agradable y útil a la oferta de libros de texto


Cortesía de Elías du Halde

sábado, 16 de octubre de 2010

[Foroprofesoral] Capilla sistina en 360°

Capilla Sistina. El Vaticano


Marco Aurelio

Una amiga, Amparo Burguera, me hizo llegar el enlace que aparece al final
y que permite abrir un trabajo fotográfico que recoge la totalidad del
interior de la capilla sistina. Es realmente sorprendente y parece que a
los autores les tomó alrededor de tres años el completarlo. Probé varias
veces el enlace para estar seguro de que abre bien, y realmente funciona.
Al entrar, pueden desplazar la imagen rotándola en los sentidos horizontal
y vertical con el ratón o las flechas direccionales del teclado. Actuando
unos pequeños recuadros ubicados en el extremo inferior izquierdo de la
pantalla se puede, dentro de ciertos límites, amplificar o reducir el
tamaño de la imagen en cualquier área. Quien conozca la organización de la
obra, o quien tenga una guía apropiada del plan pictórico de la misma se
puede dar un banquete. La única falla que noté es que los frescos de los
rectángulos extremos de las paredes laterales (las más largas), y vecinos
a las más cortas paredes de la entrada y del altar (la del Juicio Final),
no se pueden apreciar completamente de frente sino en una proyección algo
sesgada.

Anticipándome al gusto que me producirá el que lo disfruten, me despido de
ustedes muy atentamente.

Marco Aurelio

http://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/index.html


TEODORO GUERRERO SALAS <saguete@gmail.com>

Los especialistas en la materia, serán los que mejor podrán apreciar y
hacer descripciones y detallar la gran obra de arte en esta Capilla
histórica y de grandes proporciones pictoricas, la pude apreciar
utilizando el mouse en direcciones verticales y horizontales, aquello
es una apreciación que nos impresiona, habrá quienes darán amplias
características de esta, por ejemplo un Arquitecto(a), los pintores y
demás artistas que es su mundo.
En todo caso uno le dá el alto valor cultural, artístico e histórico
que este monumento representa para la humanidad.
Gracias por el envio.

Cortesía de Teodoro Guerrero

viernes, 15 de octubre de 2010

Unefa ofertará carrera de Ingeniería en Comunicaciones y Electrónica


Publicada en Gaceta Oficial 39.530

Unefa ofertará carrera de Ingeniería en Comunicaciones y Electrónica

15 Octubre 2010 | Haga un comentario

La Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada sólo podrá admitir el ingreso de estudiantes de una cohorte hasta la culminación de la misma

La Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA) podrá gestionar el Programa de Formación de Ingeniería en Comunicaciones y Electrónica, gracias a la autorización bajo régimen especial que hace el Ejecutivo mediante la resolución Nº 664, publicada en Gaceta Oficial 39.530.

El texto de la citada resolución, refiere que los estudiantes que cumplan con los requisitos exigidos por el programa obtendrán el título de Ingeniero en Comunicaciones y Electrónica y restringe a la casa de estudios para que sólo admita el ingreso de estudiantes de una cohorte hasta la culminación de la misma.

El viceministerio de Desarrollo Académico, será el encargado de gestionar ante los órganos públicos pertinentes, así como a las instituciones vinculadas con el ejercicio profesional en el área, lo conducente a la implementación de este programa de formación.

De acuerdo con la resolución, la decisión tomada obedece a que la ciencia, la tecnología, el conocimiento, la innovación y los servicios de la información son de interés público por ser instrumentos fundamentales para el desarrollo económico, social y político del país, así como para la seguridad y soberanía nacional.

Esto, también guarda relación con lo establecido en el Proyecto Nacional Simón Bolívar, que plantea un conjunto de estrategias vinculadas directamente al ámbito de las telecomunicaciones.

F/RNV
Fuente:
http://www.correodelorinoco.gob.ve/eduacion-venezuela-categorias/unefa-ofertara-carrera-ingenieria-comunicaciones-y-electronica/

Venezuela y Rusia firmaron plan de acción estratégico 2010-2014


15.OCT.2010 / 12:47 PM

El Jefe de Estado venezolano, Hugo Chávez, durante el encuentro con el presidente ruso, Dmitri Medvédev, esta mañana en el Kremlin. Foto: Prensa Presidencial.

AVN .- Venezuela y Rusia firmaron un plan de acción estratégico 2010-2014 que detalla la cooperación entre ambas naciones, indicó el presidente de la República, Hugo Chávez Frías, en entrevista concedida este viernes en Moscú a la televisora Russia Today.

“Hemos firmado un plan de acción estratégico 2010-2014, lo cual nos obliga a ganar las elecciones en 2012”, señaló y precisó que en ambas naciones habrá comicios presidenciales ese año.

“Estamos comprometidos a seguir triunfando y buscando el futuro”, expresó durante la entrevista transmitida por Venezolana de Televisión (VTV).

Reiteró que junto a su homólogo ruso Dmitri Medvédev suscribió importantes convenios en materia de energía, petróleo, gas, agricultura y transporte, entre otros.

De su parada en Moscú, donde llegó este jueves para iniciar la gira de 10 días que también lo llevará a Bielorrusia, Ucrania, Irán, Siria, Libia, Argelia y Portugal, dijo que se lleva la certeza de que los dos países continúan por el camino correcto “construyendo el futuro soñado”.

“Es cada vez más sólida la relación entre Rusia y Venezuela, y seguirá profundizándose y solidificándose”, agregó.

Destacó el papel de Rusia en la conformación de un mundo pluripolar. Añadió que tras ver con pesar la caída de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) en la misma época en que comenzaba la revolución popular en Venezuela, se abrió un camino que inició el hoy primer ministro ruso, Vladimir Putin, y continúa con Medvédev.

“Aquí esta Rusia en pie de nuevo y cumpliendo un papel por la liberación de este mundo. Tengo fe en que Rusia, su pueblo, su cultura, su historia y sus líderes seguirán asumiendo esa responsabilidad de contribuir con el mundo en equilibrio, que será verdaderamente libre, justo y en paz”, expresó Chávez.

Consultado sobre sus perspectivas del mundo en 40 años, contestó: “El 2050 nos conseguirá unidos y liberados”.

“Lo que hacemos hoy con Rusia y otros países es crear las condiciones para que nuestros hijos y nietos puedan vivir en este mundo en dignidad”, resaltó.

Luego de una reunión de alto nivel con la participación de las delegaciones de ambos países, Chávez y Medvédev firmaron este viernes una serie de acuerdos estratégicos, entre los que destaca la construcción de la primera central nuclear en el país sudamericano, reseña una nota del portal web de Telesur.

Los mandatarios también rubricaron otros acuerdos en las áreas energética, finanzas, construcción y cooperación técnico-militar.

Además, se concretó la creación de un banco ruso-venezolano, que financiará proyectos de inversión entre ambos países.

Fuente:
http://www.psuv.org.ve/temas/noticias/venezuela-y-rusia-firmaron-plan-de-accion-estrategico-2010-2014/

domingo, 10 de octubre de 2010

LOS MIEDOS DE COMUNICACIÓN


POR VÍCTOR J. SANZ


"Que época tan terrible esta en que unos idiotas
conducen a unos ciegos". William Shakespeare.

Seguramente más de uno tenga que leer el título de nuevo. Dice así "los miedos de comunicación" y no "los medios de comunicación". Quienes estén acostumbrados a leer entre líneas, indistintamente de cómo esté escrita la frase, leerán siempre "los miedos de comunicación".

Hoy en día, resulta poco menos que imposible alcanzar a conocer la verdad a través de los "miedos de comunicación", ya no una "verdad" entera y verdadera, eso sería impensable además de peligroso para la salud, sino ni tan siquiera podemos aspirar a conocer una pequeña parte de ella. La verdad permanece (y permanecerá) oculta por los siglos de los siglos. Los "miedos de comunicación" se ocuparán de ello. Ya lo están haciendo, ya lo vienen haciendo, siempre ha sido así. La misión única de los "miedos de comunicación" es ensuciar, esconder, enterrar, dispersar, difuminar, mancillar, atropellar, deshonrar, ocultar, profanar, violar, vilipendiar, atropellar, contaminar, desacreditar, ultrajar, distorsionar, tergiversar, hollar, degradar, corromper, quebrantar, envilecer, descomponer, pudrir, pervertir, degenerar, deteriorar, desbaratar, arruinar, desfigurar, mutilar (y otros cincuenta y tantos sinónimos más) la VERDAD. La verdad les asusta, la verdad les preocupa, la verdad les descubre. A través de los "miedos de comunicación", los que manejan los hilos de la marioneta nos colocan ante los ojos las "realidades" que "debemos" conocer, las "realidades" que beneficia a sus intereses que conozcamos.

Siempre hay un huequito en los "informativos" para "informarnos" de los gramos de peso que ha perdido la supermodelo de moda, y para presentarnos la última paranoia de un artista conceptual que nos vende una exposición cuyo tema principal es el "espacio"; naturalmente la exposición es una sucesión de espacios vacíos. Y, por supuesto, siempre hay un hueco para informarnos de la marcha de las bolsas de valores de las principales ciudades del mundo, tal y como ordena Al-Qaeda de Wall Street. Digo yo, ¿a qué porcentaje de la población le puede interesar directamente las noticias relacionadas con las bolsas de valores?, pues más o menos al mismo porcentaje que le interesa la noticia del peso de la supermodelo o el tic paranoide del artista conceptual. No será más bien que este espacio económico de los informativos es un canal, un vial, para introducirnos en vena el miedo con que necesitan que vivamos. Cada vez que oigo que tal empresa ha perdido no se cuántos enteros, me parece escuchar inmediatamente después: "y alguien tiene que pagarlo" y me miran a mí, a nosotros. Cada vez que oigo que en tal país la bolsa ha perdido no se cuántos puntos, me parece escuchar a continuación: "y después va tu país", y aún más "y alguien tendrá que pagarlo", y me miran a mí, a nosotros.

Los "miedos de comunicación" han querido equiparar a la mentira con la verdad. Cuando se dice "verdad", se dice que es única, y se dice que nadie la puede conocer en su totalidad ni a ella ni su origen. Hoy, los "miedos de comunicación" pretenden equiparar una cosa con la otra, buscando la unicidad de la mentira, cada "miedo de comunicación" (cada tv, cada radio, cada periódico), escupe invariablemente la misma mentira, pretendiendo hacerle ver al ciudadano que la ubicuidad de una mentira la convierte en realidad. Asimismo, los "miedos de comunicación" se ocupan, y mucho, de que no pueda conocerse toda la "mentira", y mucho menos su origen, esto es lo más importante, su origen, o lo que es lo mismo, el otro extremo del hilo de la marioneta "mass media". Si los "miedos de comunicación" ocultan pequeños detalles de cada mentira que disparan contra nosotros, el ciudadano se entretendrá en hacer gala de su sagacidad fijándose en ellos, o en su falta; pero será una investigación fútil, cuando no completamente inútil desde el punto de vista práctico, ya que esto le consumirá el poco tiempo que una noticia suele tener de protagonismo y no será capaz de darse cuenta, nunca, de si le están engañando o no.

Ellos, los "miedos de comunicación", están en posesión de la "mentira" y la disparan contra nosotros como si fueran misiles tierra-inteligencia. Que cada cuál despierte cuanto antes y avive su inteligencia, no nos dejemos engañar. Yo lo intento cada día y, por ejemplo, cada vez que la noticia dice "...el magnate del petróleo llegará a nuestro país..." entiendo "el mangante del petróleo llegará a nuestro país..." y, claro, me llevo la mano a la cartera inmediatamente. Quien esté acostumbrado a leer entrelíneas sabe a qué me refiero.

Puede que solo sea una impresión mía, pero creo que los "miedos de comunicación" deberían llevar un aviso del Ministerio de Sanidad que previniera acerca de lo perjudicial de su contenido. Como primera idea sugiero que los aparatos de televisión traigan de fábrica una pegatina llamativa de aviso: "No encienda la tele, tengo una mentira y no dudaré en usarla". O quizás: "Todo lo que vea y escuche a través de este aparato será utilizado en su contra".

http://impresionesmias.com, septiembre de 2010.

Fuente:
http://www.cronicon.net/paginas/edicanter/ediciones49/nota6.htm

LA ÚLTIMA TRAMPA DEL BANCO MUNDIAL


POR RAÚL ZIBECHI

La difusión del reciente informe del Banco Mundial, Los recursos naturales en América Latina y el Caribe: ¿más allá de bonanzas y crisis? (13 de septiembre), podría contribuir al necesario y urgente debate sobre las estrategias más adecuadas para salir de la pobreza y la dependencia, afrontar los problemas sociales y ambientales que genera el extractivismo, y aprovechar una coyuntura favorable para conducir al continente hacia una ruptura con el neoliberalismo. No es que el informe del BM no aporte nada interesante, más bien parece una broma de mal gusto. Sin embargo, muchos gobiernos de la región, incluyendo a los llamados progresistas, parecen coincidir con algunas de sus conclusiones más nefastas.

La vicepresidenta para América Latina y el Caribe del BM, Pamela Cox, prologa el informe diciendo que los países de la región llegaron a ser de los más prósperos del mundo gracias a la producción de metales preciosos, azúcar, caucho, granos, café, cobre y petróleo. Rechaza que la explotación de los recursos naturales haya sido una maldición para la región y cree que las perspectivas a corto plazo son halagadoras por los altos precios del mercado. El propio informe asegura que las exportaciones de bienes primarios siempre han activado las economías de la región, llenando las arcas de los gobiernos, y que América Latina puede derivar beneficios significativos por ser la mina y el granero de las economías centrales. Por supuesto, no considera que los principales beneficiarios han sido las grandes multinacionales y los países del norte, nunca los exportadores de materias primas.

El enfoque monetarista del BM lo lleva a proponer que las ganancias extraordinarias que se obtienen por las exportaciones de minerales, hidrocarburos y productos agrícolas, cuyos precios se mantienen muy altos en los mercados globales, sean usadas para realizar ahorros que podrían luego utilizarse para estabilizar el gasto en los tiempos de crisis de esos bienes, como sostiene el informe firmado entre otros por Augusto de la Torre, economista en jefe del banco para América Latina y el Caribe. Censura las nacionalizaciones de las empresas que explotan recursos naturales y dedica parte sustancial de sus conclusiones a indicar los caminos más adecuados para evitar o minimizar los impactos sociales y los conflictos asociados con las industrias de extracción.

De este modo, el principal think tank neoliberal evalúa que es precisamente el alto precio internacional de las commodities lo que permite que la región esté atravesando exitosamente la crisis mundial, y no su creciente distanciamiento de las recetas del propio BM y del FMI. La fuerte dependencia de las exportaciones de materias primas, que suponen 24 por ciento de los ingresos fiscales promedio en la región, con casos que alcanzan hasta 49 por ciento, es causa de honda preocupación. Ya no se discute sobre el deterioro de los términos de intercambio, ni sobre la diversificación de las exportaciones, la industrialización y la soberanía alimentaria, cuestiones estratégicas que están siendo tapadas por la oleada de exportaciones de productos primarios que sobrexplotan los bienes comunes como el agua.

No es la primera vez que el BM hace pronósticos falsos y luego se desentiende cuando llegan resultados desastrosos. A mediados de la década de 1990 el BM promovía la privatización de las pensiones con el argumento de que el envejecimiento de la población llevaría al sistema público a la quiebra. Un reciente informe del diario El País asegura que el Círculo de Empresarios de España, con base en los análisis del BM, aseguraba en 1996 que el sistema público de pensiones tendría un déficit de 10 por ciento del PIB para el año 2000, cuando en realidad acumula ahorros equivalentes a 6 por ciento del PIB; en tanto, las pensiones privadas están al borde del colapso (El País, 19/9/10). En efecto, en Estados Unidos hay 31 estados que pueden quedarse sin dinero para pagar las pensiones privadas, mientras en el Reino Unido perdieron 37 por ciento de su valor.

En América Latina las voces que promueven un debate en profundidad sobre la intensificación de la explotación de la naturaleza siguen siendo minoritarias y, lo que es peor, no suelen ser escuchadas en las esferas oficiales. Ni siquiera en los gobiernos que se proclaman opuestos al capitalismo. En la campaña electoral venezolana, donde el domingo 26 se renueva la Asamblea Nacional, la derecha consiguió polarizar el debate instalando la cuestión de la seguridad ciudadana. Sin embargo, las diversas izquierdas no consiguen poner en cuestión un modelo de desarrollo que sigue siendo dependiente de la exportación de petróleo. Algo que no se modificó desde que en 1999 Hugo Chávez asumió la presidencia.

Es en este punto donde la inercia acerca los hechos concretos a las posiciones tramposas del BM. Mientras el capital mundial elabora propuestas para profundizar el modelo, las propuestas alternativas siguen sin ser escuchadas. Abarcan, empero, un amplio abanico: desde un neodesarrollismo hasta el sumak kawsay o buen vivir estampado en las constituciones de Ecuador y Bolivia. El economista Jorge Katz, inscrito en la primera tendencia, acaba de denunciar en el congreso anual de la Asociación de Economía para el Desarrollo de la Argentina que el decil más rico en su país tiene un ingreso per cápita mayor que ese mismo sector en los países anglosajones, en tanto la población con menores ingresos es 20 veces más pobre que los estratos más bajos de los países desarrollados.

La fase actual del modelo neoliberal, aunque algunos prefieren hablar de posneoliberalismo cuando se trata de gobiernos progresistas, no puede sino generar polarización económica y social. En este caso, el progresismo interpone políticas sociales que no pueden modificar la distribución de la renta, pero son funcionales a la explotación de la naturaleza. No será sencillo salir del extractivismo. Pero nunca se conseguirá sin un profundo debate que anticipe la imprescindible confrontación con un modelo depredador.

La Jornada, México, septiembre 24 de 2010.

Fuente:
http://www.cronicon.net/paginas/edicanter/ediciones49/nota5.htm

VENEZUELA: ELECCIONES DEL 26-S



POR ATILIO A. BORON

El pasado domingo hubo en Venezuela varias elecciones. Una fue de carácter nacional, realizada a distrito único, y que eligió los diputados venezolanos que se integrarán al Parlamento Latinoamericano (Parlatino). Otra, la de los diputados de la Asamblea Nacional, fue la caprichosa sumatoria de un conjunto de situaciones estaduales y en las cuales factores tales como las desafortunadas -a veces impopulares- designaciones de algunos candidatos chavistas y el desprestigio o la indiferencia de las autoridades locales jugaron decisivamente en contra de las expectativas oficiales. A nadie se le escapa, además, que las elecciones legislativas invariablemente arrojan resultados distintos de las presidenciales porque en éstas la gravitación de un líder de masas -¡y nada menos que de un líder de la talla de Chávez!- queda mediatizada por las cualidades de sus representantes locales, las más de las veces para su desgracia. Analizar estas dos elecciones, convocadas en simultáneo, nos ofrece un cuadro cuasi experimental que permite calibrar algunos datos de importancia para la caracterización del escenario político que se abre en Venezuela a partir del 26-S.

En las elecciones para el Parlatino el voto popular, expresado al margen de aquellos condicionantes locales, arrojó los siguientes resultados: 5.268.939 para la alianza PSUV-PCV contra 5.077.043 de sus adversarios, o sea 46.71 % de los votos contra el 45.01 del heteróclito conglomerado opositor. En el referéndum del 2007 el chavismo había obtenido 4.404.626 votos, contra 4.521.494 de los partidarios de rechazar la nueva constitución socialista. De lo anterior se deduce que en la elección del 26-S el gobierno aumentó su gravitación electoral en casi 900.000 votos mientras que la oposición lo hizo en algo menos de 500.000. En las presidenciales de Diciembre del 2006 Chávez había sido re-electo con 7.309.080 votos, en contra de la coalición derechista liderada por Manuel Rosales, que se alzó con 4.292.466 sufragios. Obviamente que cualquier comparación de estas cifras debe hacerse muy cautelosamente pero indican algo interesante, al menos como una tendencia: (a) que el gobierno se debilita, y mucho, en elecciones en las cuales Chávez no es candidato. Entre el 2006 y el 2010 hay unos dos millones de votos que se alejaron de las filas bolivarianas, si bien sería un grueso error inferir, a juzgar por lo que ha venido ocurriendo desde 1998, que ese alejamiento sea definitivo. Lo más probable es que los desilusionados con los candidatos locales retornen, inclusive con creces, para votar por Chávez en las presidenciales del 2012 a condición, claro está, de que éste sea el candidato; (b) si bien la derecha crece cuando Chávez no compite su crecimiento parece tener un techo relativamente bajo. En condiciones muy favorables para ella, que es harto improbable vuelvan a repetirse en el futuro, apenas araña los cinco millones de votos. En otras palabras, no hay migración del voto chavista hacia la derecha, que era lo que esperaba la reacción.

Lo que si hay es un (comprensible) desencanto o enojo de la base bolivariana con algunas ofertas electorales propuestas por el PSUV y un (también comprensible) malestar ante los problemas que afectan la vida cotidiana de los sectores populares, como veremos más abajo. Pero lo que no hay, y esto es una gran victoria ideológica del gobierno de Chávez, es una fascistización o derechización de los sectores populares, lo cual no es poca cosa. El pueblo sabe que, más allá de las limitaciones de la acción gubernamental, de su corrupción o su ineficiencia, lo cierto es que fue la revolución bolivariana quien le confirió la dignidad y los derechos fundamentales de una ciudadanía que no es sólo política y jurídica, limitada al sufragio, sino también económica y social. Y esa revolución operada en el plano de la conciencia resiste los más diversos avatares, las penurias económicas, o los inconvenientes e incomodidades derivadas, por ejemplo de situaciones como la crisis energética. Allí, en el plano de la conciencia, se encuentra una formidable muralla que la propaganda de la derecha no ha podido derribar.

Hay que tener en cuenta que fueron varios los factores que incidieron negativamente sobre el gobierno en estas elecciones y que generaron el malhumor social en contra de no pocos candidatos oficialistas: la crisis energética, la inflación, el desabastecimiento, la inseguridad, la ineficiencia en el funcionamiento del aparato estatal, el influjo desmoralizante de la ostentosa "boliburguesía" y sus corruptelas, fenómenos objetivos pero que fueron agigantados extraordinariamente por la oligarquía mediática venezolana e internacional en una extensa y costosísima campaña sin precedentes en la región: ¡la CNN produciendo un insólito documental claramente orientado a aterrorizar a la población en vísperas de las elecciones!, y la "prensa seria" de América Latina, Estados Unidos y Europa -que de seria no tiene nada- fustigando a diario a Chávez y descargando una fenomenal catarata de mentiras que, pese a sus afanes, no surtió el efecto deseado que, por cierto, era mucho más que obtener el 40 % de los escaños en la Asamblea Nacional. Iban por más, por mucho más: querían recrear en Venezuela las condiciones parlamentarias que en Honduras hicieron posible el golpe de estado en contra de Mel Zelaya, pero la jugada no les salió bien y seguramente volverán a la carga. Esta descarada campaña mediática fue acompañada por un verdadero diluvio de más de 80 millones de dólares que tan sólo en este año fueron canalizados -a través de "inocentes e independientes" ONGs europeas y estadounidenses, pérfidos instrumentos del intervencionismo norteamericano- hacia el conglomerado de fuerzas políticas opositoras bajo el pretexto del "empoderamiento de la sociedad civil", "educación ciudadana" y otras argucias por el estilo.

Pese a todo lo anterior, Chávez obtuvo una cómoda mayoría en la Asamblea Nacional y la derecha tiene ahora 20 escaños menos que los que, por ejemplo, tenía en el 2000; y si bien aquél no podrá obtener de ese cuerpo facultades extraordinarias tiene una mayoría suficientemente amplia como para seguir avanzando en el proceso de transformaciones en el cual se halla inmersa Venezuela. No tiene sentido alguno, por esto mismo, hablar del inicio de una fase Termidoriana como consecuencia del reciente resultado electoral. Siempre y cuando, claro está, se haga una correcta lectura del mensaje enviado por el pueblo bolivariano evitándose las actitudes negadoras de quienes creen que los problemas se solucionan ignorándolos; se tome adecuada nota de los errores cometidos y los grandes desafíos con que se enfrenta el gobierno y, se recuerde, sobre todo, que no habrá de ser la mecánica parlamentaria la que le irá a insuflar nueva vida a la Revolución Bolivariana sino la eficaz tarea de organizar, movilizar y concientizar a las propias bases del chavismo, procesos que o bien se encuentran largamente demorados o fueron realizados muy defectuosamente. La tarea por delante es enorme, pero no imposible. Hay que revisar y rectificar muchas cosas, desde la calidad de la gestión pública hasta el funcionamiento del PSUV y sus procesos de selección de dirigentes, que en algunos casos falló miserablemente. Pese a lo que dicen los publicistas del imperio, admiradores por ejemplo de la democracia uribista en Colombia, Chávez tiene un record democrático extraordinario, inigualado a nivel mundial: en elecciones rigurosamente vigiladas triunfó en 15 de las 16 convocadas desde 1998. A diferencia de lo ocurrido en tantos países -desde el robo de las elecciones del 2000 en Estados Unidos, cuando Al Gore derrotó a George Bush Jr. por medio millón de votos y el Tribunal Superior del Estado de Florida, casualmente gobernado por Jebb Bush, "corrigió" en las cortes esta "equivocación" del electorado, hasta los fenomenales robos perpetrados en México primero por el PRI, en 1988, contra Cuauhtémoc Cárdenas, y luego por el PAN, en el 2006, contra Andrés Manuel López Obrador- en la Venezuela bolivariana jamás hubo fraude. Este excepcional desempeño de Chávez, fundado en la profunda identificación que existe entre el pueblo y su líder, permite pronosticar que si corrige lo que debe ser corregido y relanza el proceso revolucionario el pueblo lo plebiscitaría una vez más a la presidencia en el 2012. No sólo Venezuela sino América Latina y el Caribe necesitan que así sea.

www.atilioboron.com, septiembre 29 de 2010.

Fuente:
http://www.cronicon.net/paginas/edicanter/ediciones49/nota9.htm

viernes, 8 de octubre de 2010

Dato Interesante


Cuando los intereses políticos, económicos, personales y grupales,
tratan de imponerse al margen de la Constitución y las leyes, todo
deriva en anarquía, en declaraciones, acusaciones entre las partes en
pugna, confusión, y lo más grave que cada quien se arroga las razones
que les ubican en el avasallamiento de todo lo que se consiguen por
delante, siendo lo más grave el quebrantamiento legal.
Nos preguntamos, por supuesto quienes como ciudadanos nos interesamos
por el bienestar, soberanía, independencia republicana, el
funcionamiento del aparato del Estado en el sentido amplio y basado en
la legalidad, aun considerándonos profanos en estos menesteres, no
obstante opinamos, porque tenemos vivencias, leemos la legislación,
observamos la pugnacidad cuando aflora hasta el poder mediático, que
también suele establecer parámetros sesgados a los intereses ya
descritos, entonces se forma la san pablera, y se llega hasta los
extrtemos, la violencia.
Si existen leyes, repetimos e insistimos, sobre este elemento, porque
son estas las que deben guiar la conducta ciudadana sin
discriminaciones; a veces no entendemos como de manos profesionales,
instruídos, académicos, con postgrados, doctorados, políglotas,
especializados, intelectuales etc., humildes y honestos muchos, otros
prepotentes y endiosados, (pruritos academicistas), Es precisamente de
donde salen los malos ejemplos al pueblo y a sus alumnos o alumnas.
Según la ley, el principio de autonomía reconocido por el Estado,
reconocido por el Estado, repetimos, no es para decretar la
independencia absoluta universitaria de la República y, los fines son
de exaltación de libertades para el desarrollo del pensamiento, la
investigación científica, la consolidación del humanismo, los valores
culturales, el apego a la Patria, ayudarla de acuerdo a los principios
constitucionales que se basan en la ¨Doctrina Bolivariana¨ o es esta
premisa dañina a nuestra independencia, sí fue la mayoria del pueblo
quien la aprobó, claro que no, quien piense lo contrario, estará con
su mente en otro mundo, distinto a nuestra herencia histórica del
Libertador.
LA LEY TAMBIEN CONTEMPLA LA ADMINISTRACIÓN PATRIMONIAL UNIVERSITARIA
CON PULCRITUD, ES DECIR SER AUSTEROS, HONESTOS, RENDIR CUENTAS BAJO EL
CONTROL INTERNO DEL CONSEJO Y EL EXTERNO POR PARTE DEL ESTADO.
¿Entonces por qué tanta diatriba y discusiones estériles? Precisamente
por anteponerse los diversos intereses, donde sobresale la
politiquería, no la política que es otra cosa, es la politiqueria que
todo lo pervierte y distorsiona, es lamentablemente para nuestra
Patria Bolivariana, un derroche, un retroceso, y una alianza indirecta
para los eternos enemigos del progreso, la independencia y soberanía
tal como lo dejó plasmado NUESTRO LIBERTADOR, ¿Qué necesitamos para
sepultar todas estas aberraciones? Muy sencillo, levantar el
autoestima equilibrado, sin llegar al extremo del EGO, como es
costumbre, un estado de conciencia de unidad psicológica y social,
para que sepamos a que atenernos con nuestros deberes y derechos,
acorde a las leyes, repetimos, porque en verdad leyes hay muchas y
buenas, pero poco las leemos y acatamos, además que quienes deben
llevar la batuta en su aplicación también caen en el ostracismo legal.
En conclusión, son las universidades como la educación toda, las que
deben dar ejemplo de Patria, de progreso, de independencia, ética,
moral y que cumplan con los postulados legales y conductuales acordes
con la sociedad, son exigencia del pueblo y las leyes, leyes, leyes,
que insistimos, por omisión o intencionalmente tratamos de que sean
letra muerta, de manera de seguir viviendo en un estado de ANARQUIA;
que al juzgar por las histórica prácticas es una herencia cultural
colonial e imperial de la que no queremos desligarnos, por apegarnos
muchas veces a influencias foráneas de dependencia en todos los
sentidos..
De manera que el Estado debe asumir el control de los fondos que por
ley se asignan a estas universidades anárquicas y acostumbradas a no
rendir cuentas, sin que se lo estén exigiendo, es un deber, no creemos
que las omisiones sean por ignorancia sino por prepotencia e
intereses, El Estado tiene su responsabilidad y las autoridades
universitarias deben respetar y acatar, sin necesidad de llegar a
conflictos que traen atraso, pérdida de recursos económicos, tiempo
que no es cuantificable sino para valorarlo cualitativamente. ¿No será
así estimado Luis Fuenmayor y seguidores o estamos fuera de lógica?
QUÉ SE CUMPLA LA CONSTITUCIÓN Y LAS LEYES, QUÉ SE HAGAN CUMPLIR Y
PROBLEMAS RESUELTOS, LO DEMÁS ES LLOVER SOBRE MOJADO.

El 08/10/10, Carmen Hernández escribió:
Si luis, como decimos aquí ponte a creer. Pero lo triste es que los
sindicatos no reclaman esos intereses, será que les queda una tajada a
ellos, vaya usted a saber.

El 7 de octubre de 2010 20:12, henry alfredo escribió:

el coordinador de fetrauniversitarios, eduardo sanchez, daba el siguiente
dato
que dice mucho de la realidad universitaria, cerca del sesenta por ciento
(60%)
del personal administrativo y obrero de la ucv, cobra por debajo del
salario
minimo nacional, es para reflexionar...por fortuna el gobierno
revolucionario
comienza a recapacitar y esta situacion comenzara a revertirse, ya las
universidades,institutos y colegios universitarios cuentan con los
recursos
para
hacer justicia con esos trabajadores/trabajadoras; en el caso de la ucv,
como se
ha podido conocer esos recursos tienen algo mas de un mes que les
llegaron,ayer
el vice rector administrtivo informaba que en los proximos días se harian
los
aportes a sus beneficiarios directos, la pregunta que se hacen los
trabajadores/trabajadoras es: y los intereses generados por la colocación
de
esos recursos que les pertenecen les seran aportados a sus cuentas o las
autoridades se los quedarán?

Planta un arbolito
Camina más
Conduce menos
Consume menos energía
Recicla
No me envíes cadenas, por favor
http://pilaricaysuscosas.globered.com

Carmen Hernández
Cortesía de Teodoro Guerrero

sábado, 2 de octubre de 2010

Hijos del genocidio


Por Teodoro

Poesía lírica, épica, prosa dirigida a la literatura del análisis, a
la filosofía, genial el mensaje, es esa sociedad del desgano, del
odio, del desarrollo tecnológico para la muerte y no para la vida, la
sociedad hegemónoca del poder político y económico, del odio, de la
avaricia, que sepulta a la poesía y todo mensaje que eleva la vida, la
paz, el bien y la buena convivencia humana, es la voz del más fuerte,
de la opulencia,de la soberbia, de la supremacía, la discrfiminación,
el recismo, lo fenoménico de lo religioso, los mitos y las
imposiciones, ¨Desquite¨ sucumbió un día cualquiera a manos de quienes
le vigilaban sus pasos, era su destino indoblegable, a veces podriámos
preguntarnos ¿Qué importa el vivir en esta éfimer existencia?.
Muy bien estimada Gloria, epitafios que llaman
en profundidad, tal vez a quienes vivimos en eternos deseos por el
bien de la humanidad, otros seguirán el camino del mal...


Por Gloria Gaitan
Poesía lírica, épica, prosa dirigida a la literatura del análisis, a
la filosofía, genial el mensaje, es esa sociedad del desgano, del
odio, del desarrollo tecnológico para la muerte y no para la vida, la
sociedad hegemónoca del poder político y económico, del odio, de la
avaricia, que sepulta a la poesía y todo mensaje que eleva la vida, la
paz, el bien y la buena convivencia humana, es la voz del más fuerte,
de la opulencia,de la soberbia, de la supremacía, la discrfiminación,
el recismo, lo fenoménico de lo religioso, los mitos y las
imposiciones, ¨Desquite¨ sucumbió un día cualquiera a manos de quienes
le vigilaban sus pasos, era su destino indoblegable, a veces podriámos
preguntarnos ¿Qué importa el vivir en esta éfimer existencia?.
Muy bien estimada Gloria, epitafios que llaman
en profundidad, tal vez a quienes vivimos en eternos deseos por el
bien de la humanidad, otros seguirán el camino del mal...

El 01/10/10, Gloria Gaitan escribió:
Desquite, el Mono Jojoy, Tirofijo y yo, somos hijos del genocidio al
Movimiento Gaitanista. Ellos tienen apodos y a mi me llaman "la hija de> Gaitán", que también es un sobrenombre que ha servido para que el
establecimiento me venga persiguiendo - y ahora a mis hijas -, como
persiguieron los españoles a los descendientes del comunero José Antonio
Galán para cumplir con los términos de su sentencia de muerte que dice "...
(será) declarada por infame su descendencia, ocupados todos sus bienes y
aplicados al Real Fisco: asolada su casa y sembrada de sal, para que de esta
manera se dé al olvido su infame nombre..."

¿Será ese sentimiento de compartir un "algo" en nuestra niñez lo que hace
que sus muertes me estremezcan? Gonzalo Arango escribió en 1966 lo que ahora
yo he vuelto a sentir en medio de esta euforia colectiva que me ha hecho
llorar:

Elegía a “Desquite”

Sí, nada más que una rosa, pero de sangre. Y bien roja como a él le gustaba:
roja, liberal y asesina. Porque él era un malhechor, un poeta de la muerte.> Hacía del crimen una de las más bellas artes. Mataba, se desquitaba, lo
mataron. Se llamaba “Desquite”. De tanto huir había olvidado su verdadero
nombre. O de tanto matar había terminado por odiarlo.
Lo mataron porque era un bandido y tenía que morir. Merecía morir sin duda,
pero no más que los bandidos del poder.

Al ver en los diarios su cadáver acribillado, uno descubría en su rostro
cierta decencia, una autenticidad, la del perfecto bandido: flaco, nervioso,
alucinado, un místico del terror. O sea, la dignidad de un bandolero que no
quería ser sino eso: bandolero. Pero lo era con toda el alma, con toda la
ferocidad de su alma enigmática, de su satanismo devastador.

Con un ideal, esa fuerza tenebrosa invertida en el crimen, se habría podido
encarnar en un líder al estilo Bolívar, Zapata, o Fidel Castro.

Sin ningún ideal, no pudo ser sino un asesino que mataba por matar. Pero
este bandido tenía cara de no serlo. Quiero decir, había un hálito de
pulcritud en su cadáver, de limpieza. No dudo que tal vez bajo otro cielo
que no fuera el siniestro ciclo de su patria, este bandolero habría podido
ser un misionero, o un auténtico revolucionario.

Siempre me pareció trágico el destino de ciertos hombres que equivocaron su
camino, que perdieron la posibilidad de dirigir la Historia, o su propio
Destino.
“Desquite” era uno de esos: era uno de los colombianos que más valía: 160
mil pesos. Otros no se venden tan caro, se entregan por un voto. “Desquite”
no se vendió. Lo que valía lo pagaron después de muerto, al delator. Esa
fiera no cabía en ninguna jaula. Su odio era irracional, ateo, fiero, y como
una fiera tenía que morir: acorralado.

Aún después de muerto, los soldados temieron acercársele por miedo a su
fantasma. Su leyenda roja lo había hecho temible, invencible.
No me interesa la versión que de este hombre dieron los comandos militares.
Lo que me interesa de él es la imagen que hay detrás del espejo, la que
yacía oculta en el fondo oscuro y enigmático de su biología.
¿Quién era en verdad?

Su filosofía, por llamarla así, eran la violencia y la muerte. Me habría
gustado preguntarle en qué escuela se la enseñaron. El habría dicho: Yo no
tuve escuela, la aprendí en la violencia, a los 17 años. Allá hice mis
primeras letras, mejor dicho, mis primeras armas.
Con razón... Se había hecho guerrillero siendo casi un niño. No para matar
sino para que no lo mataran, para defender su derecho a vivir, que, en su
tiempo, era la única causa que quedaba por defender en Colombia: la vida.
En adelante, este hombre, o mejor, este niño, no tendrá más ley que el
asesinato. Su patria, su gobierno, lo despojan, lo vuelven asesino, le dan
una sicología de asesino. Seguirá matando hasta el fin porque es lo único
que sabe: matar para vivir (no vivir para matar). Sólo le enseñaron esta
lección amarga y mortal, y la hará una filosofía aplicable a todos los actos
de su existencia. El terror ha devenido su naturaleza, y todos sabemos que
no es fácil luchar contra el Destino. El crimen fue su conocimiento, en
adelante sólo podrá pensar en términos de sangre.

Yo, un poeta, en las mismas circunstancias de opresión, miseria, miedo y
persecución, también habría sido bandolero. Creo que hoy me llamaría
“General Exterminio”.

Por eso le hago esta elegía a “Desquite”, porque con las mismas
posibilidades que yo tuve, él se habría podido llamar Gonzalo Arango, y ser
un poeta con la dignidad que confiere Rimbaud a la poesía: la mano que
maneja la pluma vale tanto como la que conduce el arado. Pero la vida es a
veces asesina.
¿Estoy contento de que lo hayan matado?
Sí.
Y también estoy muy triste.
Porque vivió la vida que no merecía, porque vivió muriendo, errante y
aterrado, despreciándolo todo y despreciándose a sí mismo, pues no hay
crimen más grande que el desprecio a uno mismo.
Dentro de su extraña y delictiva filosofía, este hombre no reconocía más
culpa, ni más remordimiento que el de dejarse matar por su enemigo: toda la
sociedad.

¿Tendrá alguna relación con él aquello de que la libertad es el terror?
Un poco sí. Pero, ¿era culpable realmente? Sí, porque era libre de elegir el
asesinato y lo eligió. Pero también era inocente en la medida en que el
asesinato lo eligió a él.

Por eso, en uno de los ocho agujeros que abalearon el cuerpo del bandido,
deposito mi rosa de sangre. Uno de esos disparos mató a un inocente que no
tuvo la posibilidad de serlo. Los otros siete mataron al asesino que fue.
¿Qué le dirá a Dios este bandido?

Nada que Dios no sepa: que los hombres no matan porque nacieron asesinos,
sino que son asesinos porque la sociedad en que nacieron les negó el derecho
a ser hombres.

Menos mal que Desquite no irá al Infierno, pues él ya pagó sus culpas en el
infierno sin esperanzas de su patria.
Pero tampoco irá al Cielo porque su ideal de salvación fue inhumano, y
descargó sus odios eligiendo las víctimas entre inocentes.
Entonces, ¿adónde irá Desquite?

Pues a la tierra que manchó con su sangre y la de sus víctimas. La tierra,
que no es vengativa, lo cubrirá de cieno, silencio y olvido.
Los campesinos y los pájaros podrán ahora dormir sin zozobra. El hombre que
erraba por las montañas como un condenado, ya no existe.
Los soldados que lo mataron en cumplimiento del deber le capturaron su arma
en cuya culata se leía una inscripción grabada con filo de puñal. Sólo
decía: “Esta es mi vida”.

Nunca la vida fue tan mortal para un hombre.

Yo pregunto sobre su tumba cavada en la montaña: ¿no habrá manera de que
Colombia, en vez de matar a sus hijos, los haga dignos de vivir?
Si Colombia no puede responder a esta pregunta, entonces profetizo una
desgracia: Desquite resucitará, y la tierra se volverá a regar de sangre,
dolor y lágrimas.


Fuente:
Arango, Gonzalo. “Elegía a ‘Desquite’”. Obra negra. Santa Fe de Bogotá,
Plaza & Janés, primera edición en Colombia, abril de 1993, p.p.: 42 - 44.
Publicado en Prosas para leer en la silla eléctrica (crónicas, ensayos,
artículos), Bogotá, Editorial Iqueima, 1966.



Cortesía de Teodoro Guerrero